王大凡（1888年-1961年），号“希平居士”，又号“黟山樵子”，斋名“希平草庐”，著名绘瓷艺人，景德镇“珠山八友”之一, 早年拜汪晓棠为师，其粉彩人物仕女受汪晓棠的影响较大。晚年时得海上画家马涛《画中诗》册，构图、造型遂受马涛影响。与王琦潇洒、奔放的画风相比，王大凡则显得规矩严谨，主题与配景相辅相成。笔下人物秀润、纹理清新、气韵浑成。首创粗细相间、兼工带写的“落地粉彩”画法，继承和发展了“浅绛”传统绘瓷技艺，画面浓淡、阴阳分明，神形活现，生动活泼。1939年起，王大凡在彩绘人物时，不用玻璃白打底，而直接将彩料平涂于瓷胎，再罩以雪白、水绿等釉后经低温彩炉烤烧成品。由于不用渲染，景德镇至今称大凡填彩法为“落地彩”。
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瓷板画由四条屏组成，分别以琴、棋、书、画为主题。画面采取“落地粉彩”画法，主题与背景相辅相成，画面中以高大秀俊的松树和近处山石为背景，画面中人物秀润、纹理清晰，或手抚古琴，或围棋博弈，或手捧书卷，或精心作画，神形活现，生动活泼，十分雅趣。琴棋书画是中国古代文人雅士的必修课程，也称“文人四友”，与琴棋书画相关的技能可以体现人的素质和修养，是中华文明的艺术载体，备受文人雅士推崇。王大凡此作品选取“琴棋书画”为题材，既能体现其个人作画风格，也使作品散发出浓郁的雅趣，十分令人赏心悦目。作品从有限的画面之中传递出无限的信息，在画意、画蕴、画境诸方面，都堪称佳品。
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“珠山八友”是一个文化现象，这种现象在陶瓷史上是鲜见的，在中国绘画史上却是相当普遍的—“画派”现象。“珠山八友”的出现是有特殊的历史文化背景。在明清以前的陶瓷文化情境中，陶瓷工匠的任务是为统治阶级服务，身份和创作没有自主性，也没有结社的自然条件，他们的身份就像是受雇者。时序发展到近代，陶瓷工匠的身份得到了极大的自由和释放，于是他们就像其他文人一样具备了形成艺术雅集或艺术社团的条件。他们往往有共同的志趣或人生目的。就像王大凡（1888－1961）在《珠山八友雅集图》中表述的一样：道义相交信有因，珠山结社志图新。翎毛山水梅兼竹，花卉鱼虫兽与人。画法唯宗南北派，作风不让东西邻。聊得此幅留鸿爪，只当吾侪自写真。这种带有自娱意味的直抒胸臆，让人看到了无奈，也看到了景德镇瓷业的危机局面。景德镇人杰地灵，人才辈出，随着清朝国力的衰败，皇家御窑厂的衰落，一批出类拔萃的优秀民间陶瓷艺术家异军突起，珠山八友就是其中技艺超群的代表人物。
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