古玩之可贵，人尽知之。惟古玩之所以
可贵，除少数人理解外，社会众生尽多
莫名其妙。
怀疑者有之，误解者亦有之。怀疑者以
为，宝贵古玩乃系有钱阶级之傲行，或
系名人之盲动，藉此鸣高，故为风雅。
误解者以为，古玩之可贵只在年代，凡
古物即可贵，而愈古愈可贵。其实皆非
也。盖古玩之所以可贵者，其重要之原
因有二：一为古玩之自身者，一为人为
者。所谓自身之原因，即古玩本质之精
妙，作工之优良，后世所不能仿作者。
例如唐宋之书画，其造诣之精，后世任
何努力所不能及；三代铜玉，其作工之
精细，文字之纪录与后世考古有极大之
裨助，其他各品无不称是。且均为中国
文化与艺术之样本，可宝可贵，理
所宜然。至人为之原因尤多，兹详述之
如下：夫讲求古玩，本为无聊行为，以
有用之精神，颠播陈死人之身后遗物，
毫无裨益于之国计民生，社会之所不取
，人类之所不能同情者。然几千年来永
远为国人所乐道者，实系专制政体逼出
之康庄大路，固属莫可奈何之举也。盖
人类之脑筋，在有生之时，除睡眠呈休
息外，余均必有所思。考人类之肢体，
除睡眠呈安静外，余均必有所活动。中
国四千年来，完全为君主专制，在圣君
贤相、天下太平、四民乐业之时期，知
识分子固可以畅所欲言、适所欲行。但
翻阅四千年历史，圣君贤相之时有几？
多数为黑暗政治时期也！昏君暴臣之政
治下，愚夫愚妇固可以任受支配；稍有
知识者，是非善恶之关，能无动于衷乎
！岂知专制政体下，批评时局，谈论政
治，岂止自身不保，九族均为之担忧。
是文人士夫之脑筋，固不能任意所思也
。至行径动作，尤受限制。除读书从政
之外，即不准有所活动。今日社会所公
认之一般高尚娱乐，如跳舞、集
会、结社，在当时均视为妖行，非但为
国法所不许，亦舆论所不容。万不得已
，辟出好古之途径，以古玩为惟一之消
遣妙品。次则，在当日专制时代，政治
虽未必均上轨道，然一般官吏尚多畏于
清议，其越礼非法之行为亦必多方掩护
。即以清末之庆亲王，当时总理国政，
权倾华夷，只以在汇丰银行存有百万两
之私财，尚惧三麟公司之奏参，况其下
焉者。如果年俸不及百两之官吏，十年
之后拥有千两以上之房产地业，明晃晃
摆在街上，非为御史所必参，亦为社会
之所不容。古玩无定价，千元之物可以
一元得之。为官吏者，藏有倍于其所入
之古玩，亦为事理之所可行。故官吏均
以收藏古玩为隐藏其实在富力之妙法。
此古玩之所以可宝贵也。
曾经理：(同)
复次，官吏之升迁不定。在北京任职时
，购置不动产业固为得计；但一旦外调
，其管理及经营均费周章，而当时又无
银号银行之设备。为商与民争利固限于
国法，而金银之收贮又极不方便。于此
无可奈何之中，始以收存古玩为变相之
积财方法。再则，昔日苞苴谋事，虽为
公开之秘密，但以现银交纳终觉难堪。
其惟一之转换办法，即赖古玩为之解脱
。如《官场现形记》所述之贿赇情态，
确系当日之事实。如某缺卖价万元，求
之者即以现银万元奉纳，非为缺欠雅相
。且留有贿赇痕迹，遇有奏参，终属可
虑。如卖缺者以不值一元之破铜烂铁，
送至古玩铺，索价万元；而求缺者即以
万元置留。如此转折，则受贿买缺之形
迹悉泯。任何奏参、任何调查，亦不可
得其犯法之实据。故古玩为昔日卖官买
缺之媒介，官场中所必不可缺者也。且
古玩为最方便之资产。按北京人最重体
面，然缓急人所恒有，日用偶有缺乏，
典当固失体面，即挪借亦欠堂皇，其救
济之法，亦可以古玩行之。如某官缺洋
千元，则以二千元价值之古玩送入古玩
铺，声称已玩索无味、另得高品，请代
为出脱；但索价万元为另购之件，尚短
少千元，请求借给，斯此物绝不能卖出
，但有此作抵，古玩商亦必乐予成全挪
借，而不露穷像，法诚高矣。若以房产
地业抵押借款暴露衰亡，古人深引为耻
。此古玩之所以乐予收藏者也。再者，
北京昔时为全国政治之总枢。全国重要
官吏，其升迁黜陟完全操之北京之当轴
。而当轴之喜怒禁忌庆吊礼往，监抚远
在外疆，每易隔绝失时，且又不准如今
日之设立驻京办公处所，明视朝廷之动
静，然实则均能处理圆滑，中枢活动巨
细俱悉所以然者，亦由当轴之收罗古玩
，与古玩商时为接近，而外疆督抚暗托
古玩商为之探听，为之周旋。而古玩商
与朝臣之最易接近，对各朝臣之喜怒禁
忌亦知之最详，故应酬亦能中肯。在民
国以前，所有外省督抚藩臬，对京中一
切应酬，完全由古玩商代办。其价值之
多少，物品之如何，本人概不知晓，不
过年终开一笔总账付款而已。故全国重
要官吏，无不以购买古玩结纳古玩商为
进身保禄之阶。尤且在专制时代，官吏
之行动最感困难。结党组会固易贾祸，
即饮酒赋诗亦每启罪端。。既可以消遣
，复可以增风雅。
故以前官吏每于公余之暇，麇集古玩商
肆。因此重要消息，权贵活动，多为古
玩商所深悉。而一般谋差求缺之辈，必
于古玩商场求出路。不精熟于古玩，能
于官场中立足耶？甚且科举时代，只重
考试，不计资历。每有赤贫之士，三元
联仲，平地起雷，其候缺谋干应酬之需
，亦大需资财，贫穷士子自给维艰，安
能筹谋及此？遂有古玩商代为包办，一
切需费均由古玩商垫付，只于将来得缺
后，由古玩商派一账房，本息照收，否
则即得缺亦无力到任。故一般有希望之
士子，必重视古玩，方能结纳古玩商铺
。此古玩之所以受社会重视者，亦一原
因也。又且京师之内，昔日并无银行，
即银号亦为数有限。外官发财之后，每
辇重金来京营谋升转。其中指日成功者
固有，但静候三年五载者亦所恒见。“
长安居大不易”。故多数每将带来之款
，存于古玩商铺，取息以为日用之需，
或曰：存钱号生息可也，何必存之古玩
商号？殊不知外官来京，已为御史所注
意，如常与钱号往来，其必设法陷弄，
乃定然也。应酬送礼固为国法人情所不
禁，与古玩商交往当无人可指责。故外
官来京，无不以讲求古玩，结纳古玩商
人为要事。此古玩之所以为社会所重视
者，此亦一要因也。其他原因尚多，此
不过荦荦大者。总之，收罗古玩为昔人
之消遣方法，为昔人之积钱方法，纳贿
方法，救急方法，升官谋缺之方法，进
身保禄之方法，重要官吏无不赖古玩以
生发。古玩之重要，自系当然之结果。
故古玩除自身固有之价值，又益以人为
之价值，此其所以可宝贵也。今虽时异
势非，然古玩本质之价值并无变易，即
人为之价值亦大体无殊；且因数量之日
削而好者之日增，供不应求，又产生其
新有之声价，此其所以愈可宝贵也。
市场部曾经理：（同