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除了岁月之说外,钱币界尚有看法以为“背月”是铸钱炉别记号,也有以为是昔人铸钱时“天圆地方”头脑的体现,月痕就是月亮,尚有以为是华文化和少数民族文化交流的产物,“背月”带有伊斯兰教文化的特色。
“无论哪种说法,都不行否认开元通宝的划时代意义。”中南财经政法大学中国钱币金融博物馆认真人黄丽说,古代以前称“旗鼓相当”,是在开元通宝泛起以前,钱币计重是十六进位制,开元通宝泛起后,“十钱一两”的十进位制才降生。
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唐代天宝年间虽是大唐壮盛时期,然而玄宗天子整天围绕杨贵妃饮酒作乐,把政务通盘托给了杨国舅。于是,朝廷中养奸谋贤,地方上豪强盘据,致使范阳节度使安禄山兴兵叛乱,进逼长安城。
听说,安禄山手下史思明做梦时梦见了一个“一”字,找羽士解梦,羽士附会说这是“得一者得天下”,史思明大喜,他占有范阳时,销毁洛阳铜佛铸“得壹元宝”,与开元通宝并用,划定以1个得壹元宝当100个开元通宝用。老黎民(股吧)自然是很是不满,关于“壹”字是“一世而亡”的说法在民间撒播开来,史思明也很是恐惧,后改铸“顺天元宝”,希望权力永固,但他的美梦终照旧破灭了。由于“得壹元宝”铸造的量少,珍藏界有“顺天易得,得壹难求”之说。
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中国的钱币,自秦始皇灭六国之后才真正获得统一,象征着“天圆地方”圆形方孔的“秦半两”的泛起,标志着中国古代钱币的起源成熟,是中国钱币生长历程中的一个里程碑。自此之后,钱币成为古代中国钱币的基本形式,以重量为钱币名称的铢两钱币(如秦半两钱、汉三铢钱,五铢钱等),通行后世,撒播了700多年,直至唐武德四年开元通宝的刊行。
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