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到了东汉，许慎在《说文解字》里将玉高度归纳综合为“五德说”，与君子应具备的“仁、义、智、勇、洁”相对应。他说：“玉，石之美者，有五德者。滋润以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，挈（洁）之方也”。可见，由春秋孔子的“十一德说”到东汉许慎的“五德说”，玉德学说一直完善，成为社会精英所遵照的清规戒律，起到了规范社会的作用。玉德的焦点是“仁”。现在，我国提倡“一带一起”建设，既不是为了输出过剩产能、化解经济下行压力，更不是为了掠夺资源、转嫁情形危急，而是传承玉的美德，以仁义之心、行仁义之道，推行“己所不欲勿施于人”的“金口玉言”，携手沿线国家配合生长。
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尤其在富厚多彩的成语典故中，直接含玉字的成语多达143个，且多数是褒义性的。譬如：比喻人品高尚贞洁、做事灼烁磊落的“不染纤尘”；比喻语言算话、忠实守信的“金口玉言”；比喻郎才女貌、恋爱完满的“金童玉女”和“金玉良缘”；比喻变敌为友、变战争为清静的“化干戈为玉帛”。
尚有比喻人不学习不磨炼、就不会取得成就的“玉不琢不成器”；比喻为正义事业不损失气节、坚持原则坚守底线的“宁为玉碎不为瓦全”等等，不胜枚举。我们在“一带一起”建设中，要打破西方媒体的私见，作废沿线国家的疑虑，扫除滋扰，镌汰杂音，就应起劲把玉文化的文字诠释和成语典故撒播出去，以君子佩玉坦荡荡之行，推行“金玉之言”，制订“清规戒律”，团结“玉堂人物”，借鉴“它山之石、可以攻玉”，缔造“积金累玉”，后战胜艰难困苦、“玉汝于成”。
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（五）中华玉故事感人。京华美术学院院长项栋辉先生以为，许慎等人的“玉德说”，使“玉”同时具备物质和精神两方面的特性，“石”是物质、详细的，“美”是精神、抽象的，这给人留下极大的运用范性与想象空间。事实确实云云。在中国富神奇色彩的传说中，有关玉的故事众多如海，什么西王母献玉、弄玉吹箫、女娲补天、雨花玛瑙等等，纷歧而足，难以言尽。
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