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儒道虽有认知上的差异，可是有一点却又极为相似，就是儒道都考究“顺应自然”，提倡“淡薄”，要求人们能做到“内敛”、“修身”。宋署理学主要的看法就是“存天理去人欲”，朱熹以为“人欲胜则天理灭”。这样的人文理念和精神一定会反映到生涯之中，影响着整个社会的方方面面。就从宋代瓷器看，无论是“五台甫窑—柴汝官哥定”照旧“五大民窑”之中的钧窑耀州龙泉湖田（磁州不在此列），在设计、制作历程中，注重自然，注重内在的体现是重中之重。
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但在当下，由于传统文化的传承在已往的数十年间泛起断裂，国人对中华民族文化精髓部分的认知日渐模糊，再加上西方文化潮涌而来，令到今人的审美与传统相较有了很大的差异。随便看看今天的影戏、电视、诗歌、字画、修建、广告设计等等文化征象，包罗当下的珍藏行为，大多追求外表的“形”而忽视内在的“意”，殊不知外在的“形”是要靠内在的“意”来支持的，没有了意，一切的形均如蜃楼海市，一触即溃，难以在历史长河之中留下任何影象。
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五代时烧造青瓷和白瓷，青瓷胎色青灰，白瓷皎洁，产物以盘、碗为主。北宋早期普遍使用仰烧法，烧造青白瓷唇口、葵口碗。造型简朴，瓷胎较厚，釉色偏灰或米黄。多光素无纹饰。这一时期的产物，尚不具备影青瓷的基本特征。
北宋中晚期，选用表层风化的瓷石质料，淘洗澄湛工艺逐渐完善，拉坯成型武艺日趋成熟。尤其接纳旋坯工艺，用铁刀在阴干的毛坯上旋削修整，使瓷胎薄腻至极，造型规整秀美，着实大批量烧造的斗笠碗，口径20厘米有余，面碗壁厚度尚不足0．2厘米。云云大口径薄胎器，即便明、清两朝造瓷武艺生长至巅峰，也无法大规模再
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