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在离乐山大佛不远处有个地名叫麻号，山崖上开有许多汉代崖墓，在横方上泛起了一尊浮雕尺度佛形象，像高三四十厘米，有背光，佛手抓着大衣一角，形象与键陀罗地域的佛像图案关联极深。
现在接触到带年号早的佛像，是现藏于美国旧金山亚洲艺术馆的建武四年(338年)金铜佛坐像，属十六国时期。像高39.7厘米，体态重大，堪称天下名品。此像昔时有背光等，但均已遗失。再团结河北石家庄北宋村和甘肃泾川出土的佛坐像等为数不多的十六国时期佛像可以得知，这个时期的佛像除佛身外还会有背光、伞盖、台座几部分，各部分分铸后组合成整体。
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北魏释教蓬勃，泛起了许多名品佛像。北魏佛像威风凛凛威风凛凛大致可分为迁都前和迁都后。迁都前所铸佛像保留着较浓重的西域和凉州地域佛像样式的影响。太和十八年（494年）孝文帝拓跋宏将首都迁至洛阳后，北魏先完全照搬华文化，不许说本民族的鲜卑语言，服式礼仪等完全模拟华文化，在这个时间佛像的衣着样式泛起了一种不是通肩式，也不是袒右肩式的大衣，该大衣领子低垂，胸前系宽大带子，右衣领搭在了佛左手上，衣带飘扬，很是流通，这是其时南方士医生穿着的衣饰，称为褒衣博带式。
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南朝历经宋、齐、梁、陈四朝，共一百六七十年，释教也相当蓬勃，杜牧著名句“南朝四百八十寺，几多楼台烟雨中”。可是南朝留下来的佛像很少，较量著名的是四川成都万佛寺出土的一批。特殊是南朝的铜佛像，确为真品的全天下仅有数尊，今天通常看到南朝款的佛像多为伪品，有的如清端方旧藏宋元嘉十四年（437年）韩谦造金铜佛像这样的名品，也是清末仿造。首都博物馆一展柜内有许多小佛像，绝大多数都是唐代的，可是都被人加刻了南北朝的款，市场中杂乱的情形也就可以想见了。
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