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寿山石的产量希罕，开采寿山石早见于南宋，那时多用作殉葬品；清朝时，由于上至皇室贵族，下至文人书生均很是喜欢寿山石，以是对寿山石的开采进入岑岭期。清朝从顺治帝到宣统帝都特殊喜欢寿山石，康熙天子很喜欢用寿山石制成玉玺，他曾用田黄石刻成“体元主人”小玺和“万机余暇”闲玺。雍正天子更喜欢寿山石，据统计，他共用过200方左右的印玺，其中160余方为寿山石所做。乾隆天子也有寿山石印玺100多枚，而且有许多传奇故事，好比说他特殊下旨征用福州寿山田黄石作为祭天的供品，兆“福寿田丰”的寓意，因此田黄石被誉为“石帝”。

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寿山石温润脂腻，晶莹璀灿，柔而易攻，其镌刻历史源远流长，我省考古掘客中，曾鉴定出在新石器时代，已泛起寿山石磨制的石器，说明那时寿山石已先融入社会生涯。福州桃花山南朝墓出土的“石刻猪”实物，证实早在1500多年前，寿山石雕已经问世，而且作为一个载体，泛起在墓碑。打上民间世俗墓葬的文化的烙印。寿山石猪的问世代表寿山石文化从那时其已经发生。

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清朝也是寿山石文化迅速生长的时期，众多文人、名士、诗人因爱石而亲石，进而言石、吟石，留下许多感人的著作、诗词。清大学者高兆著《观石录》，著名经学家毛奇龄著有《后观石录》，提出寿山石分田坑、水坑、山坑的三坑分类法，并深刻描绘了寿山石的开采及匠人、市场、珍藏等繁荣情形。查填行的“天遗瑰宝生闽中”，更成为咏寿山石的千古名句。以后，民国有龚礼逸的《寿山石考》、陈子奋的《寿山石印石小志》这些文字都是寿山石文化难堪的纪实篇章。

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