此尊释迦牟尼坐像为黄铜鎏金，单体浇铸，高55cm（不含座）。佛祖肉髻圆隆高凸，额宽颐丰，眉间凸显白毫，眼睑低垂，眼光下敛，俯视芸芸众生。嘴角上翘，面浅笑意，仪态正经。上身着通肩式袈裟，衣缘錾刻有细腻的缠枝花纹，衣质厚重写实，具有很强的立体感。双手结禅定印，结全跏趺而坐。整尊形体硕大，造型正经严整，铜胎厚重敦实，比例匀称合度，是明代汉传释教造像中的代表之作。
明清时期，藏传释教在内地影响极大，特殊是明清诸帝鼎力大举推许藏传释教，大兴藏传释教寺庙，在皇宫设立造像机构，使藏传佛像艺术在内地获得了普遍撒播，发动了汉藏佛像艺术的深入融会，从而成就了我国古代又一个铸佛塑像的岑岭。这一时期的造像在承袭宋元时期传统造像的威风凛凛威风凛凛特点外，融入今世审美看法，形成了头大面宽、体态丰腴的新型造像模式，更贴近生涯，但却近人而不俗。
据相关资料批注，明代藏传金铜佛像的兴起推动了整个汉地金铜造像的生长，而汉地雕塑中大型金铜佛却较少。这尊明代释迦牟尼坐像造型古拙、工艺精湛，鎏金肥润且体量重大，是存世此类中原佛中之精品，代表了明代后期青铜佛像的高明工艺水平。
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释教艺术是人类艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，其中，释教造像以其能体现释教教义而折射出差异时代的政治经济、头脑文化和艺术风范。我国自两汉以来，各个时代都缔造出了不少工艺精湛、纹饰壮丽、造型优美、面目慈悲的造像精品，释教造像所具有的那种奇异的神圣与庄重感，也总能给人一种心灵上的宽慰，并有着其他艺术品难以相比和替换的价值。
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南北朝的时间就崇尚一种“秀骨清像”，佛像菩萨是很清瘦的，秀骨清像，受到华文化的影响，是一种菩萨较量秀气，一种秀气萧洒的美，他的服装是褒带博衣，衣褶是层层叠叠，给人一种很秀美的感受，这是南北朝的一种特点。例如说着名的西方三圣是一个造像碑，碑中央是阿弥陀佛，碑的左边是时势至菩萨，碑右边是观音，统称西方三圣，上面是飞天八个飞天，飞天上面是两个小飞天，把一个净瓶捧在手里，把幸福撒向人世，这个着名的西方三圣，石雕较量多，铜鎏金的很是少。
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