假山艺术美
-假山水景景观
苏氏山水（山水山月园）重视深入生活，“搜尽奇峰打草稿”。苏氏山水（山月园）要求“师造化”和法心源，核心是人的思想与自然融化。着重“意”，的追求，审美要求气韵生动。与假山山景观能到到，“可行，可望，可居”，在千变万化的大千世界“求意”。因此也决定了苏氏山水（山月园）的假山置石手法与山水景观理论一脉相承。
山是自然界中最奇特的物质是世间天然景观的基本造景条件。地球上不可能没有山石，便没有生命的依靠。一切动、植物离不开它人类的生产和生活也一刻离不开它许多美丽的风景还要靠它哺育。由此可见，自然界的进化史和人类社会的文明史在一定意义上讲就是对山（假山）的驾驶和利用史。也是人类对真山与假山的享受史。假山不仅在人们的生活质量、山体滑坡修复和景观艺术中居于绝无仅有的地位，假山同时还能美化、绿化、香化环境、为旅游事业发展提供丰富多彩的资源条件。人们通过观赏和爬行、骑行、攀岩、等活动可以共享独特而高尚的假山景观空间之乐。假山为什么能吸引游人呢这就要从假山的造景功能上寻找答案。 所谓造景功能实质上就是假山的美学特色也就是“山色美”。假山色美可以包括六个方面含义即六种吸引功能。
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1形──假山于地球上山的分布可以很多种，以各种不同形状的地理实体一样表现出来，奇险是山，逶迤是山，平坦是山，突兀是山，温柔是山，呼啸是山，假山还可以青出于蓝而胜于蓝表现出来。真山有构造山 侵蚀山和堆积山等都是有一定形象美的实体。假山有雄壮的风采，也有朴素的品格。假山豪迈，假山也俊秀。假山时而鬼斧神工，时而又平淡无奇。山的性格是刚强的，不惧怕任何压力，但平素却显得和蔼慈祥，文质彬彬，英俊而柔情。因为有山，流水乃为之改道，因为有山，城市才缘依环绕。大山以浑厚坦荡容纳万世汇聚百川。总之每一种山体（假山）都有一定形态风韵。其中有的以静为主有的以动为主动静结合每每现美。这种形象美自然会对游人有强烈的吸引力。宋代 刘学箕,就有一首诗：《石假山》“潭溪散人方是閒，真山不爱爱假山。呼童积叠石磊碑，远近便拥峰与峦......”。说明一直以来人们对假山的喜爱之情只会增不会减。
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