天显通宝在二十世纪九十年月以前号称孤品，且己成日本珍藏家的囊中之物。就是说在原三、四十年月那些珍藏家眼里，中国大陆己无天显通宝钱。这种看法在这些珍藏家学生们的脑中仍根深蒂固，至今他们对所大陆上的天显通宝钱都持嫌疑态度。与南方泉家持相反看法的在原辽故地解放后土生土长起来的珍藏家、钱币学家，却以为中国大陆不光有天显通宝而且不止一枚。
1987年著名的内蒙古钱币学家杨鲁安首先披露了，辽宁省博物馆藏清代著名钱币学家李佐贤原藏天显通宝信是真龙的。接着，辽宁省钱币珍藏家高俊武宣布了自己珍藏的一品天显通宝，并指出高藏和辽博藏天显钱是一个版式，而古钱大辞典载卖给日本大川铁雄的钱是另一版别。即绞丝显版和业显版。谁是谁非，公婆相对，至今没有定论。
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对于大川钱的真伪，目见者台湾的神农子以鉴古六字真言衡对，以为生怕是见不得人的赝货。这篇文章无视中国泉家的感受，语言犀利且言之有物，让人不能不信其凿凿。要知道大川所购天显系昔时大泉商骆泽民所得，听说曾经其时中国所有钱界着名人士鉴定认可的。
神农子对大川钱的否认着实就是对中国其时泉界鉴真能力的否认，希奇的是其时中国泉界竟无一人给予反驳或澄清，好象此事与他们无关似的。大川钱的真伪，山人原本不想置评，由于只见拓片未见实物，更没上过手，本无资格品头论足。但因神农子鉴识历程至为详尽，山人点评尚可做到有的放矢，故在此侈言几句。
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神农子先生以为大川天显赝货的六个方面详尽虽然详尽，但实为对辽钱币史一知半解者的偏颇之言。就以文字说，神农子先生只以为谁仿谁，不知道辽钱文字的真正源流，他不知辽钱以北地俚俗字入钱，钱文有契丹人写，亦有汉人写，故书体即有承续亦有差异。谈到质，说大川钱字正形圆纤毫毕显非冶炼良匠，铜锡调配有准，难有云云优美也。言外之意契丹文化落伍、冶铸工艺不如汉人，不应有云云优美之钱。
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