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差异时代,对玺、印、章的使用规模纷歧。凭证《通典》所载:“又三代之制,人臣皆以金玉为印,龙虎钮,唯所好也。……秦以印称玺,以玉,不通臣下……齐,……并依秦汉之制。皇太子诸王金玺,皆龟钮。公侯五等金章……光禄医生、卿……四品五品将军,皆银章。尚书令、仆射……诸州刺史,皆铜印。”可见,“玺”是帝后以及诸侯王所用,臣下则凭证现实职位称“章”、称“印”。传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”,自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”,如明代“潞王之宝”,清代“和硕怡亲王宝”。(按:清代郡王印章仅称“印”,如“多罗定郡王印”)。佩玺是有规则的,否则,是会掉头的。
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传古玩文曰“受命于天既寿永昌”。“汉书”文曰“昊天之命天子寿昌”。两者差异,一样平常指种说法。另:北宋哲宗时所得的传古玩其时便有人嫌疑是章惇、蔡京造假的。
又:明清两代也时有假玺泛起。明孝宗曾获过所谓的传古玩,孝宗天子其时就以为是假的;清初时,宫内藏有三十九方各色御玺,其中一方被以为是秦制传古玩,公元1746年,经乾隆天子钦定,证实是仿刻赝品。1924年11月,末代天子博仪被逐出宫时,张壁、鹿钟麟等人仍在追索着传国玉玺。另:“辽史”记为“大魏受汉传国之宝”,我以为应该是“大魏受汉传国之玺”,唐武则天时改“玺”为“宝”,应该是那时代改的。“辽史”记:“传国宝,秦始皇作,用蓝玉,螭纽,六面,其正文“受命于天,既寿永昌”,鱼鸟篆,子婴以上汉离祖。王莽篡汉,平皇后投玺殿阶,螭角微玷。献帝失之,孙坚得于井中,传至孙权,以归于魏。魏文帝隶刻肩际曰“大魏受汉传国之宝”。唐更名“受命宝”。晋亡归辽。自三国以来,僭伪诸国往往模拟私制,历代府库所藏纷歧,莫辨真伪。圣宗开泰十年,驰驿取石晋所上玉玺于中京。兴宗重熙七年,以《有传国宝者为正统赋》试进士。天祚保大二年,遗传古玩于桑干河。“宋史”记:“宝。秦制,天子有六玺,又有传古玩,历代因之。唐改为宝,其制有八。五代乱离,或多亡失。”。
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