在安溪传统、生涯化、具仪式感的看法里，的茶并不是由人品饮。“很小的时间我就知道茶可以供奉神明，其时就是把家里的茶拿出来供奉，的工具要在这时间用。”“若是我把别人送的好茶拿回去，母亲就会藏起来，留到敬奉神灵的时间用。”这是许多安溪人的整体影象。祭扫祖宗宅兆，要用泡好的三杯清茶，敬重地放在祖先的坟冢之前。
安溪的宗教信仰文化资源富厚，位于凤城镇的东岳寺始建于唐末宋初，祀奉青帝，系为玄门。在蓬莱镇鹤前村，始建于北宋元丰六年（1083年）的清水岩，供奉清水祖师。因清水祖师原为宋代僧人陈普足，四处募化，得以修岩，故当地人奉清水岩为释教史迹。除此之外，尚有供奉城隍爷的城隍庙、祀奉骑虎禅师的骑虎岩及祀奉正顺尊王的安山庙等信众基础普遍的其他民间信仰。
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在安溪这片宗教气氛极浓的土地上，一年的时间节律很洪流平上与种种神灵的诞辰有关。城隍爷生日，人们要提肉、纸钱及袋装的“神茶”来膜拜；每年夏历二月二十三广泽尊王诞辰，人们要涌入寺庙，供奉茶品果礼；每年夏历正月初九清水祖师下山巡境，也要清茶供奉。现在清水岩的主持仍沿袭传统，天天早起3杯清茶供奉祖师。茶，现在被用做一样平常祭品，泛起在1000多座遍布闽南、台湾以及东南亚的祖师公分炉庙宇里，成为滋养祖师及众神像的养料。因此，在对神明表达敬仰的祭祀礼仪中，茶作为通货流转于各个差异的神明之前，配合表达安溪人的宗教精神。
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另一处位于安溪县虎邱镇的骑虎岩，始建于南宋理宗绍定五年（1232年）。前殿奉祀“观音菩萨”，后殿祀奉“五谷仙公”、“玄天天主”、“三代祖师”。骑虎岩是佛手茶的起源地，相传清道光二十四年（1844年），泉州发生瘟疫，有人指点饮用骑虎岩佛手茶能扫除瘟疫之苦，一时间佛手茶名声大噪。在驱车上岩的途中，可看金榜村村民筹资制作于半山腰上的“时来运转”、“天壶”、“出水芙蓉”、“别有洞天”、“醉仙石”等景观。佛手茶解病救人的历史传说便刻于崖上。这是登岩敬神的必经之路，是神圣-世俗天下在乡民心中直观、精练的表达。
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