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40年月，叶浅予脱离漫画，走向国画。批作品即是他会见印度归来所作的印度舞画。他用敦煌壁画和佛画的手法画印度天竺舞，线条工致流通，用色厚重，有点壁画风。到了60年月，他的文字解放，泛起了画舞的热潮。代表作如《婆罗多舞》和《献花舞》，以及《夏河装》。
叶浅予的中国画，主要靠自学，曾一度师从张大千。张大千在叶浅予《献花舞》中题跋曰：“印度国际大学纪念泰戈尔，诸如生为献花之舞，姿态婉约，艳而不佻。”张大千又说：“叶浅予每写天竺寂乡舞女，奇姿逸态，如将飞去。”可见大千于浅予谨记云云！而事实上，张大千对叶浅予激赏有加的缘故原由还在于叶浅予的舞蹈人物画往往暗合中国传统壁画中人物画法。
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艺术实践是磨炼造型能力的基础途径，叶浅予每到一个地方，先敏锐地视察这个地方的“特色”，包罗人物的特色、情形的特色，包罗体态形状、衣饰鞋帽都牢牢捉住。特色体现在什么地方，笔下怎样体现出来，需要依附一双锐利的眼神，一支会思索的画笔，去猎取社会形形色色的人物形象。
叶浅予画舞蹈人物，能画出差异国家、差异民族的形体特征、威风凛凛威风凛凛语言及舞蹈细节，善于准确地捉住有代表性的、具有本质特征的舞蹈瞬间，在舞者的神情风度和幻化灵动的舞姿中，掌握住舞蹈的整体动态，借助线条和色墨的转变，以及高度的鉴别力、洞察力，细节体现力，使笔下的舞姿比真正的舞蹈更美化、更凝练。就像人们经常企望的那样，“追求永恒”。
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叶浅予在艺术上之成就是通过恒久速写与视察，后成为舞蹈人物的绘画大师。著名画家、美术谈论家周韶华曾给予高度评价：“新兴美术教育崛起之日，可以说也是振兴中国人物画之时，矢志者相继而起，徐悲鸿、蒋兆和诸先进也不乏其业绩。可是真正有其系列，成其系统，在美学上建设起系统的，非叶浅予先生莫属了。”
图一图二，两幅划分署名为叶浅予的《夏河装》舞蹈人物作品，画的都是西藏的舞蹈人物，典型的雪域帽，典型的民族服装，典型的红毡鞋，典型的腰带和佩挂，所有的细节都如出一辙，连舞蹈的舞姿和动态都一样，差异的是一张竖幅，一张横幅，一张是1977年画，一张是1978年画。尚有就是竖幅的缺个印章，横幅印章齐全。
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