就在“天定通宝”行世的第二年，陈友谅夺徐寿辉位，自立为帝，改元大义，铸“大义通宝”钱分三等，多行于江西一带。其后，由巫峡西进占成都的徐寿辉部将明玉珍也自立门户，改元天统，铸有篆书小平钱“天统通宝”。今天看来，这些钱币的意义不仅表现在货币史上，同时也强化了红巾军首领们的历史地位。
当时在南方响应红巾军起义的，还有泰州白驹场的一个书生张士诚。他立年号天佑，同时也就地取材，毁了当地不少铜佛像铸造“天佑通宝”，投放于浙西及苏、扬、常等地。此钱因存世量少，如今都成了罕见藏品。
后要提到的是朱元璋，朱元璋在乱世崛起后，1364年正月称吴王，“大中通宝”就是此间由新设的宝源局在南京铸造，令与历代钱兼行。此钱种类相当复杂，不仅按大小有平钱、折二、当三、当五、当十五总共五等，五等中又有素背和背上纪值之分；另一特色是钱背上纪铸造局名，如京、浙、福、广、桂、鄂、豫、济、北平等，十分可观。由此可见，朱元璋是并不甘于徽州儒生朱升“高筑墙、广积粮，缓称王”之建议的。果然，称王四年之后，天下尽入朱元璋囊中，而中国的货币，又是另一番风景了。
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元代后期，政治黑暗，各地起义军纷纷建立政权，铸行货币。龙凤通宝即为元末起义军所铸钱币之一韩林儿于龙凤年间（1355—1366年）所铸，在我国钱币史上占有一席之地。
元至正十一年（1351年），白莲教主韩山童，河北栾城（今石家庄东南）人，祖父因传授白莲教被贬谪迁徙永平（今河北永年县）白鹿庄，他继续传教，他声言天下将大乱，宣传“弥勒佛下生，明主出世”，自称是宋徽宗八世孙，当为中国之主，利用元朝政府治理黄河的机会，以“复宋”为号召，发动民工起义。元代至正十一年（1351年）在家乡与刘福通等杀白马、黑牛，誓告天地，准备起义，因事机泄露，事败被杀。其徒刘福通继起，攻占颍州，1355年迎韩山童之子韩林儿至安徽亳州，拥其为帝，建宋政权称小明王，国号宋；朱元璋也奉韩林儿为主，定亳州为都，年号龙凤；取名“龙凤”，显示龙凤呈祥之意。
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韩林儿是元末农民起义红巾军领袖，曾得朱元璋支持奉其为主，1363年兵败时，也被朱元璋救至滁州后又挟持，1366年将其溺死瓜州。刘福通为红巾军首领，起义后，攻城略地，沿途杀除，开仓济贫，曾得贫苦人民拥护，队伍不断壮大，却被率盐民起义的张士诚击败所杀。这一乱世，足显“龙凤通宝”并不能“龙凤呈祥”。
其时所铸龙凤通宝，铸期短、铸量少，但钱文遒美，铜质如金，遗存至今，皆成珍稀之币。
此枚“龙凤通宝”“龙”字有一点，为暗记又似点“睛”，一举两得。此钱面背有廓，字廓深峻，钱文楷书，书体优美，除“龙”字点“睛”外，“凤”字的左右两笔均接缘，“凤”中之鸟也形似一只凤端居其中，“通”字“甬”部下方“用”部中间一直出头，此“用”部中间一直出头，在古钱通宝中少见，似喻指农民起义军出头了。“宝”字“王”、“尔”均在宝盖头下出格，有趣的是“王”部末笔一横与“尔”部相连成一体，下方“贝”部为开足贝，“龙凤通宝”四字浑然一体，既端庄遒美，又别有意味。此币面缘宽2毫米，直径32.1毫米，穿径10毫米，现重9克，背缘宽3毫米，穿口干净，面穿线宽0.8毫米，背穿线宽1.5至2毫米，铜质精良，铸工精制，包浆老道，锈色入骨，版式稀见，当为折三大钱，相当精美，难得一见。龙凤通宝，当时主要流通江淮一带，流通区域不广，时间较短，铸量不大，屡被禁毁，存世很少，不论是平钱、折二钱或折三钱，遗存至今都属珍稀钱币，其经济价值均过万元，尚有较大的升值空间。
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