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正是由于佛道的大倡而导致仙人头脑的盛行，铜镜纹饰中泛起了大量的宗教题材。如释教色彩浓重的卍字镜，梵文意为“吉神之所集”，释教以为它是释迦牟尼胸部所呈的“瑞相”，武后长寿二年划定读“wan”字；婆罗树镜，婆罗树是释教的圣树，佛经说释迦牟尼降生于树下，又涅槃于林中，它在铜镜中体现的是一株枝繁叶茂的大树。
道家题材中著名的是八卦镜，“八卦”亦呈经卦，是《周易》中八种基本的图形。唐时铜镜常饰以八卦纹，并配以符箓、星象、干支、生肖等具有玄门色彩的纹样。此外尚有童子玩莲镜（沈从文先生以为这是凭证《莲花太子经》制作的10）、四叶佛像八凤镜、王子乔吹笙镜等一些佛道色彩纹饰的铜镜。
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唐代的对外来往同样富厚了铜镜的素材，唐帝国依附强盛的国力而使四方臣服，其影响更是远播波斯、大秦等国，故在铜镜的纹饰中反映出了异域的威风凛凛威风凛凛。马毬本是波斯的运动，唐时传入我国，并很快盛行，唐朝天子许多都是马毬能手，铜镜中泛起的一类打马毬镜，生动地描绘出了打马毬时的时势。唐代铜镜上的连珠纹和对兽纹，在波斯萨珊朝的金银器和新疆阿史塔娜的墓地发现的纹锦中早已泛起过；同时在萨珊朝的银盘、银币上也发现了和唐镜中宝相花十分相似的图案，可见这都是文化交流与撒播的结果。
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唐代作为我国封建社会生长的一个岑岭，在许多地方都是后世所无法逾越的，大唐文化远播外洋，中国人被称为“唐人”，唐代的铜镜是这一时期文化繁荣、经济郁勃的集中体现。它的艺术威风凛凛威风凛凛影响深远，许多工艺都为后世所沿用。
唐代铜镜在造型上突破了汉式镜，缔造出种种花镜，如葵花镜、菱花镜、方亚形镜等等。图案除了传统的瑞兽、鸟兽、画像、铭文等纹饰外，还增添了体现西方题材的海兽葡萄纹，体现现实生涯的打马球纹等等。唐代铜镜的纹饰和总体结构，也突破了前期的程式规范。铜镜的构图虽然照旧围绕式和对称式的体现手法，可是结构清新清朗，流通华美，自由生动，特殊是高浮雕技法，生气充沛，优美自然。
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