现在可以确定为殷商时代的铜镜，天下上仅有五六件，均出土于河南安阳。1976年在安阳小屯妇好墓出土的周围殷商铜镜中的一面，直径125毫米，厚4毫米，重250克，镜纽呈长条形，镜面微凸；镜背上的弦纹、乳钉纹和叶脉纹都是殷代铜鼎上常见的纹饰。整个铜镜的背纹组合起来后，俨然是一个带有辐条的车轮。从这里可以看出，殷代铜镜的纹饰是与生涯、劳动息息相关的。
此画主角是五只子鼠，寓意五子录取，盘中莲藕、葡萄和远景苹果实属陪衬。老鼠、莲藕、葡萄和苹果皆有优美寓意，老鼠、葡萄有多子多福的寓意，莲藕有连生贵子之意，苹果的“苹”与平安的“平”谐音，因而被誉为“平安果”。白石老人对动物充满慈祥之心，鼠是他喜描绘的动物之一，在他眼里，鼠是机敏生动、顽皮可爱的小动物。画中五鼠形简意足，巧拙兼备，机敏智慧，栩栩如生，充满喜气。画面鲜活有趣，充满清朗乐观的基调，是白石老人不行多得的写意佳作。
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齐白石的画作一直是藏家的宠儿，今春老舍所藏齐白石《向日葵》便以1552.5万的高价成交。此幅撒播有序的《五子录取》势必成为当下竞拍的热门。
“五子录取”镜盛行于明清时期，共形状各异，重量、厚薄不等。大的如筛盘，小的不及盈寸。从纹饰题意上来说，该语句早的泉源可能是取材于《三字经》，因上有“教五于，名俱扬”之句。厥后则成为尊长教育孩子做官扬名的尺度。“录取”是考试及第之意，也是封建社会张扬“学而优则仕”所要到达的目的。而民间传说中的“五子录取”又别称“五子高升”，指的是古时有一人，教育五个儿子均录取作了大官，由此获得“教子有方”的赞誉。后人便将此事化为口语，使之得以普遍撒播。
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骨董铜镜的概略鉴别要领：拧起铜镜，用手指轻小扣击其边缘发出的声音也可以分辨其新老。由于新老铜镜在制作时，铜、锡、铅等质料设置的比例差异，其发出的声音也会有所不相同。老铜镜跟一样平常的骨董铜器一样，普遍声音都相对较量降低、圆润。而新仿的铜镜声音则较量响亮，甚至是难听逆耳的。且新仿的铜镜上的锈是后期做上去的，相对较量整齐，又或者过于细密地集中泛起在某一部位。而古老的铜镜的锈色一样平常都是错落不均的，是自然形成的，给人的感受很随意。由于古铜镜在随葬的时间，都市被人们用一块丝质的布包裹着陪葬。铜镜经由了千年的侵蚀，包裹铜镜的丝布会粘到绿锈上，因此只要侧着看出土铜镜的锈色，则隐约可以看获得一些丝线的痕迹。
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