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宿世画师今姓李，不妨还作辋川诗。”（《次韵子由题憩寂图后》）“心似已灰之木，身如不系之舟。闻汝一生功业，黄州惠州儋州。”（《自题金山画像》）“古来画师非俗士，妙想实与诗同出。龙眠居士本诗人，能使龙池飞霹雳。”（《次韵吴传正枯木歌》）“观此图者，易直子谅之心油然生矣。字迹之妙，不减顾、陆。至第十八章，人之所不忍者，独寄其似乎。
非有道君子不能为，殆非顾、陆之所及。”黄庭坚亦有大量吟咏，如：“李侯画隐百僚底，初不自期人误知。戏弄丹青聊卒岁，身如阅世老禅师。”（《咏李伯时摹韩幹三马次苏子由韵简伯时兼寄李德素》）足见，李公麟其时不类于其他职业画家的文人身份所引发的“重视”，李公麟在他的《跋〈阎立本西域图〉》可佐证他的士夫文心：“岂得不通官籍，直呼画师？以至丹青之誉，非辅相之才。丹青固不足以辅相，而以是为辅相，乃不在丹青。”进士身世的他，史载中是否就是“学历”高的非职业画家的绘画大师呢？
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其次，来自中央美院人文学院美术史系的黄小峰论文《李公麟之迷》叙述，李公麟所会陶渊明《回去来兮图》属于首创以经典诗文入画，之后宋代皇家画院屡以诗文考题命画，绘画意境由写实向诗境生长，正代表了文人画未来的偏向，李公麟以他的诗人情怀、诗人眼光绘制《回去来兮图》无不透露出立意的“捷足先登”，与陶渊明“淡泊超然，意在林泉”有着同样的心灵共振。
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再者，李公麟张扬的佛法孝道忠节之类的作品，如《维摩演教图》、《孝经图》、《女孝经图》、《君明臣良图》、《忠节图》、《临顾恺之女史箴图》等具有修养意义，在其时属于“主旋律”。主旋律作品以超一流艺术体现头脑、体现手法创作并得以千百载撒播，岂非对今天的主旋律画家创作没有一点启示与勉励？
上世纪五六七十年月的中国画坛涌现过不少可圈可点的主旋律画家的主旋律作品，如钱松喦的《红岩》至今被人津津乐道，关键的就是头脑、武艺团结得高度完善，否则便不会赢得好评，遑论传世。及此，不能不提焕发墨线魅力的李公麟白描的入迷入化。
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