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北宋时，当阳峪窑继续和生长了唐代巩县窑的绞胎传统，将绞胎制瓷工艺生长到了巅峰，完成了由陶到瓷的历史转变。高温烧造，胎质细密坚硬，釉色油润灼烁，险些不吸水，完全切合现代瓷的尺度。而唐代绞胎与唐三彩一样，基本上都是陶质的。当阳峪窑绞胎瓷的烧造乐成，为中国陶瓷增添了一个新品种。
绞胎瓷的制作要领是用黑、白等多种差异颜色的胎泥相互糅合、折叠、盘卷、切刮，经拉坯或模压成型，再粘贴、镶嵌、拼接而成。这样胚体上就泛起了两色或多色相间的漂亮图案，再施以透明釉或黄、绿、棕、翠蓝、三彩釉入窑烧成(也有先高温素烧，施釉二次入窑烧成)。
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绞胎工艺是当阳峪窑特殊之作，羽毛纹对称整齐有序，木理纹似木纹流通，水波纹如行云流水，编织纹如草编、竹编般传神，尚有条带纹、石理纹、树叶纹、麦穗纹、蒂纹、涡纹等，开了我国陶瓷胎变装饰的先河。绞胎装饰，由胎而生，内外如一、五彩渗化的效果，组成了绞胎瓷的特有韵律，巧夺天工。绞釉瓷险些是与绞胎瓷同时泛起的。
所谓绞釉瓷，绞的并不是釉，也不是绞的化妆土，而是“绞花”，是种种彩料的综合运用。施彩要领不难想见，是运用种种特殊技巧，或借助外力，使胎体在差异角度倾斜的状态下，或在旋转运动中，使彩料形成绞花纹饰，具有流动韵律之美。常见品种有白釉黑绞花、翠蓝釉黑绞花、三彩黑绞花、绿釉黑绞花、棕黄釉绞花等。
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北宋“靖康之变”以后，由于战乱，焦作瓷窑烧制中止，工匠四散，绞胎瓷工艺逐渐失传，迄今已近900年。焦作现存宋崇宁四年（公元1105年）《德应侯百灵翁之庙记碑》，是我国现在现存的三大窑神碑之一，纪录了昔时焦作窑业之繁荣。江南提举程筠是北宋景德镇治理烧瓷的怙恃官员，对当阳峪瓷器倍加赞赏：“当阳铜药真奇器，巧匠陶钓尤细腻。三日不余方可热，开时色泽真奇异。铜色如朱白如玉。”由此可知昔时当阳峪瓷武艺之细腻。现在，天下规模内馆藏绞胎瓷计34件。其中，国内馆藏以中国上海博物馆为，外洋馆藏以日本为。
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