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金铜佛成为当今艺术市场的新宠，有其一定性，它不像绘画作品那样包罗了创作者很强的主观性，也不像瓷器、玉器一样具有很强的鉴赏性，而是具有其自身的特点。追究其缘故原由，笔者以为还应该从宗教文化、统治者的重视水平以及其自己的特性等方面来探讨。
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释教的产物
释教早建设于印度，是天下三大宗教之一，自汉代传入中国以来，对中国人民的头脑意识、民族关系、文化艺术、生涯习惯等都发生了深刻的影响。金铜佛像作为释教不行或缺的必备品，更是受到许多人的重视。金铜佛像在释教刚传入中国时称“金人”，厥后亦称“金泥铜像”。金铜佛像因其身份职位差异，其形象、质料、种类也不尽相同，佛像依其身份可分为佛、菩萨、明王、天等数种。在各大寺庙中，有种种差异的佛、菩萨、罗汉守护主尊佛像，这些塑像是代表某种教义上的理想，是泛爱的象征，是众生膜拜的工具。
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金铜佛造像有严酷的尺度和定律，是不能随意改变的，佛说造像怀抱经就是一部关于释教造像怀抱尺度的经典著作。昔人为了塑造统一尺度的佛像，造像时就用手指量度佛像各个部位的指数，厥后释迦牟尼的学生舍利弗据此写成了佛说造像怀抱经。同经引、附图、本经、经解、续补5部分合成。
由此可见，金铜佛造像因释教信仰而生，且其形制比例具有严酷的尺度，不带有铸造者小我私人的喜欢与创作倾向。以是金铜佛在当今艺术市场上虽然是以艺术品的身份泛起，但它蕴含了浓重的释教历史文化，反映了特准时期释教生长的时代特征，具有很大的历史价值。
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