汉传金铜佛像的鉴别
释教艺术是人类艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，其中，释教造像以其能体现释教教义而折射出差异时代的政治经济、头脑文化和艺术风范。我国自两汉以来，各个时代都缔造出了不少工艺精湛、纹饰壮丽、造型优美、面目慈悲的造像精品，释教造像所具有的那种奇异的神圣与庄重感，也总能给人一种心灵上的宽慰，并有着其他艺术品难以相比和替换的价值。
用铜或青铜铸造，外貌鎏金的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙使用;它的泛起始于两汉时期，盛行于隋唐，一直延续至明清，跨度两千多年。而中国式的佛像镌刻艺术，在南北朝时便有了一次质的飞跃。
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南北朝的时间就崇尚一种“秀骨清像”，佛像菩萨是很清瘦的，秀骨清像，受到华文化的影响，是一种菩萨较量秀气，一种秀气萧洒的美，他的服装是褒带博衣，衣褶是层层叠叠，给人一种很秀美的感受，这是南北朝的一种特点。例如说着名的西方三圣是一个造像碑，碑中央是阿弥陀佛，碑的左边是时势至菩萨，碑右边是观音，统称西方三圣，上面是飞天八个飞天，飞天上面是两个小飞天，把一个净瓶捧在手里，把幸福撒向人世，这个着名的西方三圣，石雕较量多，铜鎏金的很是少。
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在宋代佛像作品中，菩萨的形象塑造的成就高。创作手法以唐代造像的理想化为基础，举行了个性化的写实加工，作品以通俗人为原型，佛像逐渐走向民间，就像身边的你我他，体现出亲热的生涯情趣，这也是它的乐成之处。
我们在南北朝的时间弥勒佛是很秀气的，到了宋代以后，由于人们的需要，就改为大肚弥勒佛，现在大肚弥勒佛我们经常见到，宋代的佛造像总之言之走入世俗化，给人一种很亲近的感受，一种写实的工具较量多。
元代以后，社会更为动乱，战争连连一直，汉传释教的影响逐步削弱了，藏传释教逐渐扩大。在老黎民当中，藏传金铜佛的影响也越来越大，明清时期，藏传释教获得了一直的生长，以是我们现在见到的大多都是藏传金铜佛。
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