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无巧不成书。近，有藏家在中藏网上“炫”出自己所珍藏的一对明代青花热水瓶，其底也明确写着“明成祖朱氏棣天子皇宫御用大明永乐六年戊子秋”字样。在一片质疑声中，一些瓷器专家却以为，明代热水瓶存在也合理。下面就让我们来看看专家们旌旗鲜明的争论吧。
谈论青花热水瓶之前，我先举个例子：考古学家从春秋时代的墓里挖出了一个“冰柜”，在争论阶段就有不少人断定谁人时代不行能有，结果通过还原历史真相终确证了它就是春秋时代的冰柜。因此，这种青花热水瓶的器型真泛起在明代也不算离谱。
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中国向来是一个“以图行文”的国家，我许多次都讲到，中国有这么多的瓷器器型，就是为了泛起礼仪之邦的文化内在，瓶子的形态自己就有很深的文化意义。热水瓶的把，春秋时就有这样的器型了，为什么明代就不能有？而且，朱棣谁人时代，将热水瓶的原理应用到瓷器上完全没有手艺问题。不光是明代可以到达，元代就能到达了。我们可以看到，元代和明代有许多的双层杯，隔层的作用跟现在的热水瓶原理是一样的。
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许多人会以为，青花热水瓶的器型过于现代，不行能泛起于明朝。着实，包罗节目的鉴定专家都不知道，明代同时期确实存在这种器型，只不外不是在中国，而是在西亚，属于典型的伊斯兰器型，在波斯地域早就泛起了。虽然该地域的热水瓶器型主要是铜器，但我们都知道，永乐宣德时期，海禁开放，有了郑和下西洋，明朝和西亚的商业通过海路连通起来，因此明代的瓷窑也先生产销往西亚的产物。为了知足西亚地域的审美而生产响应的器型和纹饰，完全有这种可能。现在，伊朗、土耳其的皇宫还珍藏着大量明初瓷器，正是那一时期海上商业带去的货物，青花热水瓶也许正是这种文化交流的主要证物。
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