差异时代，对玺、印、章的使用规模纷歧。凭证《通典》所载：“又三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎钮，唯所好也。……秦以印称玺，以玉，不通臣下……齐，……并依秦汉之制。皇太子诸王金玺，皆龟钮。公侯五等金章……光禄医生、卿……四品五品将军，皆银章。尚书令、仆射……诸州刺史，皆铜印。”可见，“玺”是帝后以及诸侯王所用，臣下则凭证现实职位称“章”、称“印”。传说武则天忌“玺”谐音“死”而改为“宝”，自此至清代帝后及诸王印章皆称“宝”，如明代“潞王之宝”，清代“和硕怡亲王宝”。（按：清代郡王印章仅称“印”，如“多罗定郡王印”）。[3]佩玺是有规则的，否则，是会掉头的。
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玉玺从秦代以后，天子的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，在天子的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”又称“传古玩”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其周遭四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统正当”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则体现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版天子”，显得底气不足而为众人所轻视。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。
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