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中国古代器物中，使用普遍而又差异颇大造型各异的就属香炉了。在一样平常人看法中，香炉似乎是点燃线香的用具，于是说到香炉的样式，大多数人脑子里总会泛起宋代哥窑或龙泉窑的双耳炉，再就是明代的铜质宣德炉及其仿制品了。着实，香炉的种类和用途远不止于此，其历史渊源也少在两千年以上了。
前人笔下香炉，大多是言及其物而已。近年有专门于香炉之类的研究，一是扬之水的《古诗文名物新证》中关于香炉和香薰的美文；一是孟晖《花间十六声》中关于“薰笼”“添香”“香兽与香囊”的集锦。说来巧得很，两位作者都是女士，她们以女性特有的细腻洞察和文思将历代香炉香薰之类的器物与其在生涯中的作用情趣娓娓道来，前者注重名物的考略，后者则多从历代诗词与条记中寻觅薰香和焚香的生涯情趣。
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两汉时期博山炉已盛行于宫廷和贵族的生涯之中。河北满城中山靖王刘胜墓中出土的错金博山炉，无论是造型和工艺都已到达极为细腻的水平，以后博山炉一直沿用至隋代和唐初。所谓“博山”，并非是指此炉出于博山，而是指器物外貌镌刻做重叠山形的装饰。据《两京杂记》纪录，长安巧工丁缓善做博山炉，能够重叠镌刻奇禽怪兽以做香炉的外貌装饰，博山炉工艺之繁，远远凌驾厥后泛起的三足或五足式香炉。
从六朝时吟咏博山炉的诗句看，重叠博山的式样已不仅是“蔽亏千种树，出没万重山”，而是能够雕饰出“下刻盘龙势，矫首半衔莲”的造型和“上镂秦王子，驾鹤乘紫烟”的人物故事。
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西汉时期博山炉的泛起简陋是与燃香的质料和方式有关。西汉之前，系使用茅香，这是将薰香草或蕙草放置在豆式香炉中直接点燃，虽然香气馥郁，但烟火气很大。武帝时期，南海地域的龙脑香苏合香传入中土，并将香料制成香球或香饼，下置炭火，用炭火的高温将这些树脂类的香料徐徐燃起，香味既浓，烟火气又不大，也因此泛起了形态各异巧夺天工的博山炉。博山炉盖虽争奇斗艳，但都镂有气孔，香气正是从镂孔之中升腾散发。
香炉起源于何时，尚未有定论。但其功用初主要是生涯起居时焚香，以修身养性，或祭祀先祖神明。以至于厥后逐渐生长成为“香道”。进而撒播日本朝鲜等国。
至释教传入中国，香炉自然地成为供奉佛祖的主要器物。虽然，玄门信徒拜神明也用香炉，都作焚香之用。
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