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作为一门古老的传统艺术，在我国历史悠久，早可追溯到远古的新石器时代，辽金元明清历代都把象牙作为皇家贡品，明代的果园厂和清代的造办处都有为皇宫做象牙制品的专门作坊。象牙镌刻经由漫长岁月的演绎，至明清两代到达壮盛时期，逐渐泛起在装饰用品上，并成为工艺的主流。技法完整，手法多样，主要有圆雕浅浮雕高浮雕镂雕透雕等，分为人物动物花卉和风物等四个种类，地域上主要有上海苏州配景等。
清代竹雕仙人松竹香筒现藏于安徽博物院，其通高23.8厘米，口径4.8厘米，底径5.3厘米。筒身髹漆红润肥亮，上下装饰木盖和底座，外壁接纳镂空镌刻技法镌刻高士松竹图。图中山石层叠，流水淙淙，兰花绚烂光耀，灵芝丛生。松树占了画面的很大比例，老松虬枝，松叶呈蒲团状，密而不乱，顶部祥云缭绕，仙鹤成双，一派世外桃源的情形。画面重点描绘两位仙人，一位坐于松树下，翘着二郎腿，正在怡然自得地吹箫。他头顶的松树枝上挂着一只竹篮，内里盛有几只仙桃。仙人死后站着一位身背葫芦手拿宝剑的小羽士，从法器可以推断这位仙人应该是吕洞宾。另一位头梳双髻，袒胸露肚，手摇一支芭蕉扇，是钟离权的经典形象，似在侧耳谛听美妙的音乐。画面构图疏密有度，互有呼应，生动生动，极富鉴赏性。钟离权和吕洞宾是玄门史上的两位关键人物。两位玄门上仙配以松竹深深流泉淙淙的自然情形，转达出人们对永生极乐无关世外悠然生涯的向往。
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随着时代的变迁，人们的生涯节奏加速，用香不像以前那样考究，曾被普遍使用的香炉香筒等都被贴上了历史文物的标签。现在，我们只能透过这些细腻的香具来想象其时香气氤氲怡情养性的历史片断。
作为文房用具之一的笔筒，它泛起的时代着实很晚，宋人说文房诸器，不及笔筒。宋以及宋代以前说到“笔筒”，均指收笔所用的笔套。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》“螟蛉有子”条云蜾蠃“取桑虫负之于木空中，或书简笔筒中，七日而化为其子”。陆玑是三国吴人。此所谓“笔筒”，笔套也，即仍是秦汉时期常见的两根竹管连在一起而在其中置放一对毛笔的双筒套。晋干宝《搜神记》卷四“持一百钱一双笔一丸墨置石室中”，可知两晋时代的笔仍多以“双”为计量。考究的双连笔筒或用玉制，如徐州狮子山楚王墓出土的一件（图一）。虽然双连式只是笔筒中的一种，单管之制也很常见。这一类形制的笔筒约莫盛行的时间良久，宋《传信适用方》有“治喉闭如圣散”一味，末云服药“用笔筒灌在喉中”，这里的笔筒，自然也是笔套。那么宋无名氏《致虚杂俎》所谓“（王）献之有班竹笔筒名裘钟”，当也是笔套之属。
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作为插笔之用的笔筒，蔚成民俗在明清，它似与竹刻的蓬勃亲近相关，虽然郁勃之后便有了种种质料的作品，竹刻独领风骚之外，又有木雕，漆器瓷器，等等。若是探寻其源，那么竹笔筒的前身可以说是诗筒。诗筒故事初见于白居易《醉封诗筒寄微之》及《秋寄微之十二韵》。前者云：“一生休戚与穷通，随处相随事事同。未死又邻沧海郡，无儿俱作白头翁。展眉只仰三杯后，代面唯凭五字中。为向两州邮吏道，莫辞往复递诗筒”。《唐语林》卷二引《刘来宾嘉话录》：“白居易长庆二年以中书舍人为上海刺史，替严员外休复，休复有时名，居易喜为之代。时吴兴守钱徽吴郡守李穰皆文学士，悉生平旧友，日以诗酒寄兴，官妓高玲珑谢好好巧于应对，善歌舞，后元稹镇会稽，参其酬唱，每以筒竹盛诗来往。
”筒竹盛诗并不是诗人的发现缔造，它着实得自于通行的邮驿制度，不外由于有此一段文士风骚而为之添助一点浪漫。以后它便成为诗文中常用的典故，且不乏专咏其事者，如林和靖《赠张绘秘校九题》中的“诗筒”一题。又北宋石介也有《竹书筒二首》，但这里却不是讲故事，而是记述自家履历。其一句云，“截竹功何取，为筒妙可谈。长犹不盈尺，青若出于蓝。浮薄瓤皆去，节独堪。谁言但朴陋，自是贵包罗”。“居常置几桉，出或系骖。唱和友朋倦，提携童仆谙”。
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