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一个珍藏者若要获得真正的乐成,就应该在实践中支付一定的代价。沪上古玩杂项珍藏喜欢者潘永亮即是一个较好的例子。潘永亮是上海市珍藏协会龙山文化珍藏沙龙主任。之以是称其为“古玩杂项珍藏喜欢者”,只因他珍藏的工具既多且杂,从字画玉雕瓷器到竹木金银铜锡钱币等应有尽有,而且谈论起来简直如数家珍。
一样平常来讲,辽钱珍藏分为上八品和下八品,其中上八品指辽代早期铸造的年号钱币,详细指辽太祖耶律阿保机天赞通宝钱,太宗耶律德光天显通宝会同通宝天禄通宝钱,穆宗耶律应历通宝钱,景宗耶律贤保宁通宝,圣宗耶律隆绪统和元宝,兴宗耶律宗真景福通宝。
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据先容，唐高祖李渊称帝后，武德四年(621年)七月，朝廷宣布废止隋五铢，刊行新钱“开元通宝”，意为“开创新纪元”。
唐玄宗时的才子郑虔在《会稡》中说：昔时认真铸造开元通宝的欧阳询(也是唐代著名散文家)进上蜡样，文德皇后鉴赏时无意中指甲掐下一个印痕。这样，蜡样翻成钱模，再铸成钱，钱背就留下了一道月亮形状的指甲纹，也就是厥后的开元通宝背月钱。可是，这个说法经不住推敲。由于武德年间天子是高祖李渊，李世民还没有做天子，又哪来的文德皇后呢厥后，有人发现了这个误差，将文德皇后改为太穆皇后。太穆皇后是高祖李渊的夫人窦氏，甚至尚有人将文德皇后换成杨贵妃。总之，说法越来越多，为开元通宝加上种种风月色彩。
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除了岁月之说外，钱币界尚有看法以为“背月”是铸钱炉别记号，也有以为是昔人铸钱时“天圆地方”头脑的体现，月痕就是月亮，尚有以为是华文化和少数民族文化交流的产物，“背月”带有伊斯兰教文化的特色。
“无论哪种说法，都不行否认开元通宝的划时代意义。”中南财经政法大学中国钱币金融博物馆认真人黄丽说，古代以前称“旗鼓相当”，是在开元通宝泛起以前，钱币计重是十六进位制，开元通宝泛起后，“十钱一两”的十进位制才降生。
对于钱币珍藏,中国古已有之,现存早钱币学著作《泉志》的撰写人洪遵,为南宋著名的钱币珍藏家。据清代学者徐珂《清稗类钞》纪录,道光年间时任浙江布政使的刘喜海嗜好钱币珍藏,曾用自己藏品中的4600种钱币拓片编集了一部101卷的《古泉苑》,又以3年之功考订翁树培《古泉汇考》。民国时期宁波的郑家相著作有《中国钱币史》,绍兴的戴葆庭著作有《古钱大辞典》,他们都是钱币珍藏各人。
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