以象牙为质料的镌刻工艺及其制品，是一门古老的传统艺术，也是一门民间工艺美术，象牙自己就是大象身上结实的部分，光洁如玉耐用持久，珍贵水平堪与宝玉石媲美。《史记》有载：纣始为象簪。辽金元明清历代帝王都把象牙作为皇家贡品，明代的果园厂和清代的造办处都有为皇宫做象牙制品的作坊。历代象牙镌刻品中，以清代为盛，制造质料和镌刻工艺都获得了充实知足与生长，这个时期的象，是这门古老艺术为绚烂的展示。
这组形态优美，意境怡人的象寿星作品，将象牙的珍贵细密与寿星的优美寓意汇聚一体，绝世风范，引人入胜。寿星和大象差异，它没有更多的使用价值，但精神上的指导与象征的实力比大象有过之而无不及。人类的难堪之处在于，即即是衣不蔽体食不果腹的洪荒肇始，除了维持生命的物质需求，更有着高远精神的追求。寿星，是中国神话中的长寿之神。本为恒星名，为福禄寿三星之一，又称南极老人星。秦始皇统一天下后，在长安周围杜县建寿星祠。后寿星演酿成仙人名称。明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。《警世通言》有“福禄寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。昔人作长寿老人的象征。常陪衬以鹿鹤仙桃等，象征长寿。中国古代的太平盛世简直短暂而希罕。
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几十年一乱一治。分久必合，合久必分。而这颗时隐时现的老人星恰是这种动荡时势的绝好象征。但仅仅是象征还远远不够，昔人观天象，占星气，都是有很强的适用功利目的。那么南极老人星的适用价值在那里呢？或许就在于他的晚年人身份，和他能够承载一种主要的伦理价值看法——那就是尊老孝道。福禄寿三星，起源于远古的星辰自然崇敬。昔人凭证自己的意愿，赋予他们特殊的神性和奇异的人格魅力。由于他们在民间的影响力，封建政府曾借助用于实验王玄门化，玄门也曾对他们大加推许，以招徕信众，扩大自己的阵容。虽然他们厥后失去了高屋建瓴的神威，却也因此获得自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古代民间世俗生涯理想的真实写照。
象历史悠久，几经传承，明代的象为我国的壮盛时期，已泛起新的威风凛凛威风凛凛，与竹木雕一样成为了文人雅士书房几案不行缺少的陈设和物。明代象牙镌刻分宫廷制作和民间制作两类。宫廷制作者精工细腻，人物，花鸟纹饰多仿绘画笔意，明早期制品以龙纹荷莲纹蟠螭纹等纹饰居多，至中晚期则以梅兰竹菊及松石人物图案纹饰居多，古朴典雅。其中，圆雕佛像也是常见题材，此件象虽然可以称之为寿星，大多是凭证其慈眉善目及“大脑门”而确定，但我们从另一个方面来看，也可以将其视为佛像。
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明代是我国装饰镌刻艺术蓬勃生长的时代，由于从明代中叶起，海禁扫除，外洋的种种珍稀质料源源一直地进入我国，民间的象牙镌刻业也获得生长的时机。从一些明代文人条记中可知，明代有许多著名的文人镌刻家也无意从事象牙镌刻，像鲍天成夏白眼朱小极王百户朱浒崖袁友竹朱龙川方古林朱三松和濮仲谦等人，工具牙镌刻武艺的提高起了很大的作用。
明代人物精彩，常见有仕女观音八仙福禄寿三星和十八罗汉等，特点是人物的动态是借助象牙料的自隅弯曲之形。随形镌刻，只是头部两侧略有去料，全身去料很少，连手持器物都是随料而做，掉臂忌原来的形态；刀法精练，衣纹接纳富有装饰性的大折叠和阴划线体现；头较大，重视描绘面相的神志，如“寿星”岂论造型怎样，都是使用筒口较量大直径较细的象牙镌刻而成，底部壁在0.7厘米左右；人物的姿势是借用象牙料的自然弯度，没有大的去料；脸部做工极细，面相生动，髯毛用阴刻线体现；手中的手杖扇子都随料形与躯体贴在一起；衣纹用几条刚劲有力的阴刻线，富有装饰性。
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