命力的雕塑艺术品，充满了生气与运动。同时，他还发现在壶底书款，壶盖内盖章的形式，到清代形成牢靠的工艺法式，对紫砂壶的生长发生了重大影响。由于陈鸣远的作品入迷入化，声誉鹊起，故仿品赝品大量泛起。顾景舟先生说，从少年习艺，直至晚年，半个多世纪中他也只见到几件真品，珍藏家要特殊小心以防走眼。
明末天启崇祯年间的惠孟臣，长于制作小壶，以小胜大。孟臣壶以竹刀划款，以器盖内有“永林”篆书小印者为精品。第三期紫砂壶大师是清代中叶嘉庆道光年间的陈鸿寿和杨彭年。陈鸿寿，是清代中期的著名字画家篆刻家。艺术主张创新，他提倡“诗文字画，不必十分抵家”，但必须要见“天趣”。他把这一艺术主张，付诸紫砂陶艺。大孝顺，是把诗文字画与紫砂壶陶艺团结起来，在壶上用竹刀题写诗文，镌刻绘画。第二大孝顺，他凭着先天，为所欲为地即兴设计了诸多新颖名目的紫砂壶，为紫砂壶创新带来了勃勃生气。他与杨彭年的相助，堪称规范。
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我们见到的嘉庆年间制作的紫砂壶，壶把壶底有“彭年”二字印，或“阿曼陀室”印的，都是由陈鸿寿设计杨彭年制作的，后人称之为“曼生壶”。陈鸿寿使紫砂陶艺越发文人化，制作手艺虽不如明代中期精妙，但对后世影响很大。杨彭年首创捏嘴新工艺，他不用模子，信手捏来，随意而成，颇具天趣。乾隆以后，陪同着清王朝的衰落颓势，紫砂壶的制作也愈来愈不景气。值得一提的是嘉道年间的邵富翁，他为陈鸣远以后的一代能手，其它如邵友兰邵友廷蒋德休黄玉麟程寿珍诸人，则一代不如一代。更多的是因循守旧，很少创新，制作工艺也日渐纰漏荒疏。
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其他说法
宜兴紫砂壶始于宋朝。其凭证1976年宜兴丁蜀镇地域的羊角山掘客出一条宋代龙窑窑址，出土了许多紫砂陶残器。另外又有文献纪录，早见于北宋文学家欧阳修有“喜共瓯吟且酌，羡君潇洒有余清”的诗句，梅尧臣也有诗加以赞扬：“小石冷泉留早味”，“紫泥新品泛春华”。从考古掘客的实物和文献纪录相互印证，具有断代的参考价值。
宜兴紫砂壶起于明代。此说的凭证参考了明周高起《阳羡茗壶系》首创篇纪录。金沙寺有一僧人习习用陶缸，以是选用细土加以洗练捏坯为壶，并放在陶穴烧之，遂得以传世。《正始篇》纪录供春为吴氏家僮，而此时吴氏正念书于金沙寺，供春智慧过人，向寺人僧人学习制作紫砂的手艺，并在实践中逐渐改变了前人单纯用手捏制的要领，改为木板旋泥并配合着竹刀使用。
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