这方铜镜属隋代初唐时期“瑞兽铭带十二生肖镜”的领域，即内区为瑞兽纹，中区为铭文带，外区为十二生肖纹等纹饰。该镜现在有十分相似的墓葬出土品。上海洛阳龙门上元三年(676)墓曾出土一面“淮南”铭瑞兽镜，形状结构纹饰和铭文与这面镜子险些全同，但镜残，直径24.1厘米，重1772g，体量及生涯状态都不如这面铜镜。遗憾的是，这座墓葬的详细情形不明，我们无从知道这面铜镜的拥有者。
瑞兽铭带十二生肖镜是传世或出土的隋代初唐铜镜中体量大制作精的一种，颇值得关注。现在年月明确的以《宣和博古图》收录的武德五年(622)纪年镜为早，其内区为四神，可视为瑞兽的一种。与之相似的铜镜在上海上海湖南广西等地的墓葬中都有出土，但整体数目并不多，墓葬时代明确的均为初唐时期。这些铜镜的尺寸重量空间结构纹饰内容搭配基内情同，只在内外区详细纹饰以及镜铭内容上存在一些差异。
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铜镜在我国有相当长的生长历史，现在较量公认的是从齐家文化先。可是铜镜的价值并不是越古越值钱，公认铜镜有三个绚烂的时期，划分为春秋战国汉代唐代。其余时期的铜镜都无法与这三期相比，尤其是晚期的铜镜，好比明清时期。
铜镜就是古代用铜做的镜子。在古代，铜镜与人们的一样平常生涯有着亲近关系，是人们不行缺少的生涯用具。铜镜又是细腻的工艺品。它制作优异，形态雅观，图纹华美，铭文富厚，是我国古代文化遗产中的瑰宝。
上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。《说文》中说：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”在三代之初，监都是用瓦制成的，以是古代的监字是没有金字旁的。到商代初年的时间，先铸造铜鉴，厥后鉴字也有了金字偏旁。商周时期，虽然有铜鉴，可是瓦鉴依然通行。到秦朝时期，才先铸造铜镜，由于镜的适用优于鉴的方面许多，以是到秦以后，再不用水作鉴了。秦汉以后，镜的使用越发普遍，镜的制作也越发优异。它的质料包罗金银铜铁等，以铜为多，也有镀金银的反面包金银的或镶嵌金银丝的。隋唐以来，尚有带柄的四方的，种种花纹应有尽有。直到明代末期，先有以玻璃为镜子的。清代乾隆以后，玻璃先大兴于民间。直至民国初年，少数边远地域尚有以铜为镜子的。
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镜以秦为古，然而秦镜撒播到今天的，都是出土之物，传世的都不行获得。由于古代，死人用镜赠于殓者，即用镜殉葬，取其炤幽冥的意思,时代沿袭成为民俗.因此古代的名镜大多入土。可是古镜铜质好的，入土多年，都不会失去其良美的质地。因此几千年后，仍可以看到昔人的伟器。
镜虽然先于秦朝。可是真正的秦镜现实上却难以获得。由于秦朝短促，产物也有限，而且，殉葬的民俗也不比后朝，以是现在所获得的古的镜大多是汉朝的产物。汉镜的制作极为精巧，且多有嵌镶珠宝的。铭文大多为十二辰，或许是取其自我勉励的意思。尚方的御镜尤其多，以是出土的古镜，泽漆灼烁花纹明丽匀净无疵字划清晰笔势纵横。汉代的铜镜都有铭文，其铭文都是祥瑞语句，如家势富昌宜子孙豪富贵大祥瑞等。镜的名称则有日月镜十二生辰镜尚方御镜辟邪镜仙人镜神人镜宜官镜等，不行尽数。或许都用铭文或者作者为其取的名字。只有唐代时制有透光镜，镜背的字迎着太阳或灯光时，都可以显着地映射于墙壁之上。
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