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雷广臻说，凭证古文献纪录，黄帝图腾主要有５种：一是熊。《史记》说：“黄帝为有熊。”班固编著的《白虎通义》也说：“黄帝有天下，号曰有熊。”在向阳牛河梁红山文化遗址考古掘客中，不光出土了泥塑的熊下颚和熊掌残体，还出土了双熊头三孔玉器；二是龙。《史记》说“轩辕，黄龙体”。闻一多先生以为，上古姬通女又通巳，而巳即是大蛇，这种大蛇又被人们称作龙，被黄帝部落奉为图腾。红山文化蛇形龙玉器，从兴隆洼查海遗址的玉玦，到翁牛特旗三星他拉遗址的玉龙，已经形成了一个系列；三是龟。
《国语》说“我姬氏出自天鼋”。郭沫若先生以为黄帝的图腾为天鼋，即神龟。在牛河梁遗址多次出土了神龟玉器和玉龟壳。四是云。红山文化的勾云形玉器，部分造型可能与云有关。五是鸟。《国语》纪录，黄帝之子十二姓中，有“人面鸟身者”，可能以鸟为图腾。在牛河梁红山文化遗址的墓葬中，确实出土了玉鸟。
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雷广臻强调，在中国著名新石器时代史前文化中，只有红山文化（主要是玉器）与黄帝有这么多的契合。这种种契合的真正寄义是什么？雷广臻以为，红山文化图腾性玉器反映了红山先祖的生产生涯生育和生灵这“四生”情形。可以说，红山文化的每一件玉器均是“四生”的反映。
雷广臻教授进一步分析，黄帝多图腾，哪个为社会所配合崇敬从而成为配合的图腾呢？从文献上看，一是龙，二是凤。从出土玉器实物上看也是云云：以蛇为原型的龙，以猫头鹰（类）为原型的凤，组成了玉龙玉凤系列。由此可以推断，龙和凤是黄帝部族的高图腾，玉龙玉凤是红山古古玩崇的玉器。
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考古专家们在对上述考古遗存举行研究时发现，东山嘴牛河梁红山文化遗址坛庙冢结构类似上海的天坛太庙和明十三陵。祭坛遗址内有象征“天圆地方”的圆形和方形祭坛，修建结构按南北轴线漫衍，而且注重对称，有中央和两翼主次之分；女神庙有主室和侧室，泥塑残块证实有体魄硕大的主神和众星捧月的诸神；
积石冢群都在山顶或小山包上，具有山陵性子，冢群中央是大墓，周围有许多陪葬的小墓，墓中有的完全没有或仅有少量的随葬品，有的则随葬有大型细腻玉器，从中可以看出氏族成员的品级分化相当严酷，已具有“礼”的雏形。
一件红山玉器以253万元人民币拍卖成交。可是随着赝品的大量涌出，红山玉器市场的不公信，以及政策的限制，影响到红山玉器的价格。“现在有一个问题是民间的鉴定水平不高，一些民间藏家还瞎买。他自己以为可以看出来，现实上他的眼力还不到。
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