经上说，舍利子是一小我私人透过戒定慧的修持加上自己的大愿力，所得来的，它十分有数名贵。
像佛陀涅盘后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在其时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让黎民瞻仰星期。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生后也都能获得舍利。如中国的六祖惠能，近代的弘一印光太虚章嘉等大师们，他们都留下相当数目的舍利。
一样平常分有全身舍利碎身舍利。全身舍利是不需经偏激葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨;碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体酿成的，如从天上地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，尚有一种是恳切供奉星期求得，舍利之中再生出舍利子的
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在上海古玩古玩交易中央2013春季拍卖会“五觉——金铜佛像”专场上，郑华星就投得9尊佛像3件香炉。其中以1978万元投得金铜佛像专场的封面标的——伦敦著名藏家斯皮尔曼家
释教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意敬重供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即犹如星期佛成道的菩提树金刚宝座佛经行之足迹等，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《大智度论》卷五十九：“供养佛舍利，以致如芥子许，其福报无边。
上海古玩古玩交易中央10月23日拍卖的文物中，有50多件明清两代藏传佛像，其中一件明代铜鎏金释迦牟尼像估价为220万到260万元
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在古代中国，天人感应谶纬五行祥瑞等，被认作是天人之间举行相同的主要表达形式。中国古代释教史籍中，有着大量的有关“祥瑞”“感应”“灵验”“应迹”的纪录，在神灵弥漫的时代，使用超自然的实力招呼，是有用的宣传推广手段，重视“感应”也成为中国释教的显著特点。《金灼烁经？卷四》纪录“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，上福田。”而“感应舍利”，是由于人心至诚，感得舍利应现而来，故名感应，差异于佛陀与高僧圆寂后火葬而得。
上海省社会科学院研究员陈景富先生。作为恒久研究释教的学者，他加入了上海省政府昔时组织的窍门寺文物评审会，并撰有专着《窍门寺史略》。在这部写于近20年前的论着中，陈景富留下一个一连多年的疑问：“窍门寺真身佛指骨舍利事实从那里来？由谁瘗藏于此？是什么时间先瘗藏的？诸云云类许多谜题，尚有待进一步研究。”
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