据有关文献纪录，东晋时的戴逵，是我国民族佛像的首创者，他与其子都善铸佛像与镌刻，所铸作品极其传神传神，被称为“戴家样”而为时人所仿效，后世亦誉之为“二戴像制，历代独奇”。
隋朝则是一个释教过渡期，这个时期在佛像的制作威风凛凛威风凛凛上，改变了北魏以来“秀骨清像”的模式，而追求雍容华贵，并有所创新。
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以后，经由漫长历史的演绎，在各朝各代工匠一直的起劲探索下，所铸的佛像更显细腻细巧。
特殊是清康熙年间，由于珐琅质料的使用，佛像的装饰手段越发壮丽多姿，开创了铜佛像制作工艺的新天地。
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鉴于佛像撒播有绪的事实有限，不少藏品又已锁入“闺”中，市场人士以为，近年来市场上出售的赝品，大多是使用现代高科技手段制作的。珍藏者要掌握佛像在各朝代制作的艺术威风凛凛威风凛凛，仔细甄别，阻止受骗。
释教传入中国已有两千多年历史，岁月更替，文化融会，中国已形成了极具自己文化特色的释教艺术。佛像也是中国人接触广、久的雕塑艺术，中国人对佛的拜服深至骨髓、头脑，珍藏家郑华星也毕恭毕敬地说“请佛回国，佛归故土，感恩欢喜。”
除了名扬天下的宣德炉之外，明清时期铸造佛像的武艺也获得了空前的生长，并成为当今古代佛像投资市场的主体。佛像中有一种鎏金工艺，多用于铜造像，俗称“鎏金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用;它的泛起始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。
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