《说文》诠释：“碧，石之青美者。”碧的基本字义是青绿色的玉石。碧的甲古文掀示了自己神秘，“碧”左上方的“王”是一株多枝条的灌木，像极了“荆”和“楚”，右上方的“白”是一颗带中央点的太阳，表征发光，下边的“石”分为“厂”和“口”两个部分，是一段陡峭的山崖下埋着一块似圆又方的工具，昔人很早就发现过，多荆树的山峦下埋藏着一种青绿色的漂亮玉石，一旦把掘客出来就会发光，这就是“碧”，它应该就是古代人对绿色玛瑙特有的界说。
一旦恢复“和氏碧”的原来名称，我们惊喜的发现，即即是现的“碧”字，也足以说明它的美质：碧者“王”、“白”、“石”才是和氏璧的所有“密码“，从“石”中来，为“王”所得，直视色“白”，一琢磨却汇合成“碧”，那份神奇的绿意就含在小小一个方块字中。卞和早年也许曾经到北方，见识过玛瑙原石并掌握了一定鉴别手艺的流离玉匠，“和氏碧”则是楚国发现的块绿玛瑙，但经由秦始皇统一六国，焚书坑儒，记叙文字已被扭曲，又被更后边的人谣传为一其中空的玉环。
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曾祖父曾经要用十五座连城交流的这块瑰宝级绿玛瑙太传奇太有着名度了，用它为料才配得上天子玺的资质，秦始皇不行能再去选择没著名气的任何玉料，“琢璧为玺”顺理成章。秦玺厥后被刘邦命名为汉传古玩，成为历代“符应”象征，以后在中国皇权社会随着朝代更迭而时隐时现又真伪莫辨。
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满清争取天下，到乾隆时宫中玉玺多达39方，钦定二十五方玉玺为皇家一样平常使用，称“清二十五宝”，传国玉玺不在其中，且被乾隆帝在御制的《国朝传宝记》中明确定为赝品。
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大清传国玉玺声称是从蒙古察哈尔部苏泰太后处得来的。苏泰太后的历史身份是成吉思汗的第二十二世孙察哈尔·林丹汗的大福晋，皇太极继续后金汗位后，先重点进攻察哈尔部，明崇祯七年(公元1634年)夏历4月，察哈尔·林丹势穷力竭，因熏染天花病死在青海的打草滩阿拉他拉。
按后金首脑们的宣传，所得传国玉玺系蒙昔人从中原带到漠北的，在林丹汗手上时，与“嘛哈噶喇”金佛和金《甘珠尔经》并称察哈尔部“三大法宝”，林丹汗是黄教提倡者和虔敬信徒，“嘛哈噶喇”金佛和金《甘珠尔经》都是释教的圣物，汉祖传国玉玺则与释教没有关连，把它并立为三大法宝之一，几多显得突兀，“三大法宝之一”极可能是后金首脑杜撰的说法。
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