从砚铭内容看，张氏喜欢的不是砚的色彩，而是砚的质理，即砚的品质。他称自己为“幽人”。幽人，即隐士，在这里意指通俗而又高尚的人。张氏一生勤劳善良、淡泊名利、乐于助人，从念书到做官、从辞官到务农、从弃农到行医“治病救人”几十年如一日。砚铭刻于光绪丙申，即光绪二十二年(1896年)，此时张氏已是耄耋之年。他将自已一生的感悟，浓缩成四句话，镌刻于砚背，寄情言志。既赞颂了砚台“德醇”、“慎守”、“葆贞”，“助人”的品质，又表达了自己愿像砚台一样“终身为人效劳”的情怀。
砚台价值不取决于年月，只管年月的是非对藏品的价值有一定影响，但砚台却很是奇异，它的价值纷歧定是由年月来决议的。好比宋砚、唐砚甚至汉砚，在其时这些砚台石质较量粗拙;明清以后，文人对于石质要求很高，工艺也较量优异，以是明清以来的砚台价格很高。相反，唐以前甚至到汉代的砚台，只管它的珍藏价值较高，也很名贵，但它的市场价格纷歧定很高。
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山东的红丝砚曾有过一段绚烂的历史。红丝石产自山东鲁中青州地域一带,原砚材出自“黑山红丝石洞”,因其底色红黄相间,且有红丝纹理而得名。早在唐宋时期,红丝砚在国内即负盛名,被誉为诸砚之首。
红丝石存量少少,而且没有一条完整的矿脉,而是一簇一簇地漫衍在山体中。许多开采红丝石的矿洞只有半米多宽,人们需要爬进矿内采掘红丝石,采掘难度可想而知。
由于希罕,不少文人因求一方红丝砚不得而扼腕叹息。欧阳修、苏轼、米芾、陆游等都给予红丝砚极高的品评,柳公权在《论砚》中曾有“蓄砚以青州为”的评述。
惋惜的是,虽然曾经贵为四台甫砚之一,可是红丝砚却在宋朝断了代。一方面,唐朝人们先大量采掘红丝石制砚,到了宋代,开采红丝石的坑掘尽数告罄,砚材险些绝迹；另一方面,南宋政权偏安一隅,入主北方的金人可没有那么高的文化水平,那里有雅趣赏玩石头,以至于红丝砚在四台甫砚中的位置逐渐被澄泥砚所取代。
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“惋惜厥后红丝砚断代了,现在端砚天下的位置是谁也否认不了的,红丝砚能够重回四台甫砚,已经是十分不容易了。”吕永剑说,为了掩护红丝石资源,青州市政府已经限制开采红丝石,著名的黑山老坑更是重点掩护工具。
砚是中国书法的必备用具，因其质料富厚多样，除端石、歙石、洮河石、澄泥石、红丝石、砣矶石、菊花石外，尚有玉砚、玉杂石砚、瓦砚、漆沙砚、铁砚、瓷砚等，多达几十种。在珍藏方面，古砚也具有很高的珍藏价值，其中端砚的价格在10年里上涨了几十倍，堪称“疯狂的石头”。
断推动，在大情形上发动了文房类藏品的升温。文房类藏品的突出特点就是“撒播有序”，特殊是曾经在拍卖中“露过脸”的精品。“艺术珍藏品一直升温，可是文房类藏品所蕴含的文化品位、传统精神以及细腻工艺，无一不是吸引藏家的魅力所在。
而从市场交易情形来看，到达珍藏级的文房四宝价格都不低，一样平常都在万元级以上，几万元甚至十几万元的砚台并不稀奇，有的名人砚台甚至可以卖到上百万。从曾经的被萧条到现在的被普遍珍藏，砚台重回公共视野的法式快得惊人，据资料显示，端砚的价格在10年里上涨了几十倍，堪称“疯狂的石头”。
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