“淳化元宝”款子背所铸的两尊佛像，均有莲花宝座和祥云依托。莲花是释教的象征，说明这种金币与其时的佛事运动有一定的关联，释教自东汉时期传入我国之后，唐代时生长到了郁勃阶段。可是，由于五代时期地方盘据，致使释教受到了糟蹋。到了宋代初年，宋政权对释教举行了适当的掩护，阻止对寺院的废毁，并派人去印度求法，使释教获得了恢复。五台山出土的这批佛像款子，是宋太宗淳化年间巡幸五台山时烧香敬佛专门铸造的，充实显示出宋政权对释教的重视
古钱币自问世以来，就与书法结下了不解之缘。据考证，古钱币的钱文在先秦前就已经泛起。随着历史的延进，钱文文体一直演变，钱文誊写者层出不穷。北宋太宗天子赵光义是帝王誊写钱文人。
太宗笃爱书法，购求古代法书，搜集名家真迹，命翰林侍书学士王著编纂《淳化阁帖》，遂为学书者的法帖。他受苦研习王羲之父子及历代名家的法帖，一直提高誊写武艺。他用隶书撰写（晋）骠骑将军韩府古玩碑铭赏给太师赵普，用草书纨扇分赏给大臣和将军，以示膏泽修养。淳化元年（９９０年），他亲自用真、行、草三种书体誊写“淳化元宝”钱文，铸行新币，开了铸造“御书钱”的先河。
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“淳化元宝”、“御书钱”（如图），其真书隐含隶意，行笔岑寂稳健，浑朴正经，笔力蕴藉。行、草二体点画飞动，笔走龙蛇，畅达萧洒，张弛有致，如骏骥驰骋，雅有晋宋风范。观其钱文，尤见窈窕淑女，舞姿妩媚，丰腴遒劲，给人以美的享受，令人回味不已。
自北宋太宗天子后，帝王争相效仿，撰写钱文，以求千古流芳，至宋徽宗时，其“瘦金体”已至至高无上之绝顶，后世帝王赞叹弗如，自愧难超此峰，遂帝王亲笔撰写钱文之风消匿。“御书钱”文体也就成了书法史上独具风范和职位的瑰宝，为后人研究古代经济、社会生长及帝王学养提供了极其珍贵的史料价值。
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重11.4g背上部阴刻“四”，微裂，美品。附入境单。释教传入中国后，对中国人的头脑意识、文化艺术、民俗习惯发生了深刻的影响，信众用种种方式表达自己的虔敬，这在花钱上也有体现。北宋淳化年间，宋太宗到释教圣地五台山烧香礼佛，祈求国泰民安，并专门为此铸造了一批金质的淳化元宝款子。这是中国历史上极为希罕的，由天子亲自供养的庙宇钱。
我国早发现宋代“淳化元宝”佛像款子是在1988年春。其时一个修建施工队在释教圣地五台山中台顶(即翠岩峰)佛塔旧址整理塔基时，挖出一千多枚在反面刻有两尊佛像的款子，经考古学家和钱币专家鉴定，这就是我国宋代淳化年间铸造的“淳化元宝”佛像款子(图一)。从实物看，该钱径24mm，厚1.2mm，穿径5mm，佛像凸出浮雕2mm，每枚重12g，成色在96%以上。该钱出土后曾被民工私分并倒卖，厥后贩到香港钱币市场，一枚款子刻换一辆高级轿车，其珍贵水平令人咋舌。我国今世珍藏家、著作家、钱币鉴定家华光普先生在其专著《彩照中国古钱目录》(哈尔滨出书社出书2003年3月第1版)中，把该钱评定为一级。每枚价值100万元人民币。这种佛像款子以其造型奇异，镌刻细腻，图案细腻和花纹细腻的特有魅力，以及其珍贵的历史价值，赢得宽大释教信徒和钱币喜欢者的青睐。
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