“虽然唐卡的历史悠久,而且一直也深受藏族同胞尊崇,但唐卡真正进入珍藏市场的时间并不长,泛起快速升温也是近几年的事。”藏家先容,上世纪80年月初期国内艺术品珍藏市场刚刚兴起时,唐卡的价格一样平常也就两三百元,但自从上世纪90年月起,藏传释教艺术品进入珍藏市场后,唐卡珍藏市场就先升温,许多唐卡的价格突破了千元大关,到了2006年,由于唐卡被列入国家非物质文化遗产,其珍藏价值终于被各人熟悉和发现。也就是从这时间先,唐卡珍藏泛起了十明确显的升温态势,基本上每年价格翻倍。
一、清宫御制唐卡。清代宫廷制作了大量的唐卡,主要是由中正殿喇嘛绘画,同时让宫廷汉族和西洋画师加入绘制,这就使得宫廷唐卡威风凛凛威风凛凛多样,并具有汉藏合璧威风凛凛威风凛凛。
此外,清代宫廷所珍藏的唐卡都是西藏宗教上层敬献给天子的礼物,以是这些唐卡的珍藏价值很是高。2005年在诚铭拍卖会上,以82.5万元高价成交的就是一幅“清御制刺绣释迦牟尼及二学生唐卡”。
二、题材奇异的唐卡。唐卡体现的题材十分富厚,但也有一些较量少见又很是奇异的内容,好比藏医藏药类唐卡,它既纪录着种种西藏医药的英华,又是用以教学的辅助工具,不光体现了藏族人对人体生死的熟悉,还体现了人与宇宙关系的认知,具有医学、哲学、科学等多方面的意义。
在2002年古玩文化艺术品交易举行的秋季文物拍卖会上,三幅清代藏医学唐卡均以3.3万元成交,远高于同时代其他唐卡拍品的成交价格。
三、刺绣与缂丝唐卡。除了绘画唐卡外,清代宫廷还在苏州定制刺绣和缂丝唐卡。刺绣和缂丝唐卡不仅材质珍贵,而且制作难度极大,生涯不易,因此清代撒播下来的此类作品很是希罕。
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唐卡在唐时就已经泛起。其生长的四个主要时期:首先是7-9世纪,即西藏释教生长史上前弘期。这一时期西藏繁荣,释教郁勃。其次是10-13世纪前后,即后弘期。这一时期,稳固的释教遭遇朗达玛灭佛运动,释教运动疏散,门户众多。再次是15-16世纪,这一时期由于释教获得皇家和上层社会的支持,一度泛起藏传释教生长的繁荣时势。后是18-19世纪,这一时期是藏传释教生长的壮盛时期,由于和汉地来往亲近,汉地的绘画威风凛凛威风凛凛徐徐渗透到唐卡绘画技法中,形成了今天唐卡的基本面目。
在一千余年的艺术演变中,唐卡泛起了差异的艺术威风凛凛威风凛凛。先的阿里威风凛凛威风凛凛,带有尼泊尔、克什米尔的造像特点。接下来的齐岗画派与阿里威风凛凛威风凛凛靠近,其绘画色调鲜明,对比强烈。明清以后,唐卡画泛起了勉唐画派、嘎赤画派、钦则画派、德格画派、热贡画派等,画面生动,内容富厚。
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“唐卡十分考究色调，有的唐卡大面积使用纯度高、对比度强的红、黄、蓝三原色，使整个画面有华美堂皇、欣欣向荣之感；有的则用一种主要色彩统一画面，多用同类复色转变形成明确的色调；有的则以墨线为主，敷以淡彩，形成雅致的格调。在西藏唐卡中，无论巨幅宏图或咫尺小品，都以大量的纯金勾勒线条和图案。老王曾告诉我，他亲自见证过纯金的制作历程。即把金块制成金粉，调胶，再把金粉制成芝麻粒巨细、使用十分利便的金点，堪称西藏唐卡艺术的一绝。金在画面上不仅能统一高纯度的对比色面，使画面统一协调、完善无缺，更能增添画面的条理和亮度。在绘佛像头冠璎珞等精彩之处，还会使用‘磨金’技法，即要平涂的金上用猫眼石做成的笔磨出有富厚条理和立体感的图案。用金勾勒的线条和图案磨后不灼烁亮度进一步提高、画面越发绚烂光耀，而且使金在画面上保持得越发恒久。有的古唐卡，因恒久受外界条件的影响而导致画面模糊不清、破旧不堪，但勾勒加磨的金线图案却仍然清晰明亮，色泽醒目。”杨济铭说，一幅好的唐卡一样平常由30多种颜色绘成，有的多达50种，其中白、黄、红、蓝是常见的四种基本色，一些画师也会把常用的绿色作为基本色。在专业的唐卡画师那里，它们被称作白、石黄、大红、藏青和石绿。这就像古老的哲学所说的：道生一，一生二，二生三，三生万物。绚烂的色彩生自质朴的元色，怎样调配，全在自己手中，这就是画师们的人生哲学。
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