查史上用“天庆”年号者，有日本朱雀及村上天皇（938年—947年）、辽代时期兴辽大延琳（1029—1030）、辽天祚帝耶律延禧（1111—1120）、西夏桓宗李纯祐（1194—1206）、越南中兴陈朝陈皓（1426—1428）。此钱形制和文字威风凛凛威风凛凛显着为中国钱币，日本越南可以首先扫除。辽朝铸币有自己奇异的威风凛凛威风凛凛，有数规整的汉字楷书钱币。兴辽已在大辽领土之内，铸币威风凛凛威风凛凛势须要受到辽朝影响，更况且其为短暂的起义政权，不行能有能力制造这么规整华美的钱币。
以是笔者倾向这枚钱币为西夏桓宗李纯祐所铸。这枚钱币钱文“天庆”两字与西夏汉字“天庆元宝”的“天庆”两字书法虽有差异，但极为相像，可谓同出一辙。“元宝”二字虽为隶书，但笔者以为其不是西夏人所书，而是借用了唐代“开元通宝”旧钱的“元宝”二字。以是这枚钱币应为西夏桓宗李纯祐改元“天庆”之初拟议中的一枚样钱，系借用“开元通宝”钱模改范而成。由于一枚钱币两种书体，隶书不符西夏钱文老例，因而未被接纳。这枚钱币虽未被铸行流通，却反映了西夏“天庆元宝”钱铸行之初的论证历程，亦是不行多得的实物证据。
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辽钱希罕，伪品泛滥，这是客观事实。但近几年来，各地大规模兴建高速公路，钱币出土数目急剧增添，许多已往从未展现过的契丹铁钱和辽钱的出土更是振奋人心的事实。以是在这种形式下，怎样提高识别能力，真正填补辽钱的珍藏空缺，即是当务之急。希望辽钱喜欢者能弃捐争议，配合扫除伪品的障碍，在真真假假的辽钱中起劲探索，追求真善美。
所谓的辽国钱树。现在市场上泛起的金质、银质、锡质和铜质辽国钱树多达六、七十个品种，洋洋大观，甚为重大。这些钱树不正经，颇令人生疑。各人都知道，历史上的钱树通常指的是“摇钱树”，摇钱树是一种鉴赏性的祥瑞物品，一样平常都铸有祥瑞文字和祥瑞图案。钱树早在汉代就有发现，直到清代仍然在继续铸造，同时恒久被黎民认可。但近年来泛起的“辽国钱树”基础没有摇钱树的特征，现实上只能称作铸钱场所的半制品(没有扫除掉浇注系统的流通钱币)。在通常情形下，这种半制品钱树是不允许流通到市场上去的，只有发现辽代铸钱遗址并通过掘客才有可能见到这类半制品摇钱树。事实上，近几年我们从未听说有辽国铸钱遗址发现的，更无法证实这类钱树源于“铸钱院”。
本公司近期对天庆元宝市场价格分析后估价表：
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西夏“天庆宝”华文价格：RMB日期：
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辽钱十八枚辽“天庆宝”等------价格：RMB日期：
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查史上用“天庆”年号者，有日本朱雀及村上天皇（938年—947年）、辽代时期兴辽大延琳（1029—1030）、辽天祚帝耶律延禧（1111—1120）、西夏桓宗李纯祐（1194—1206）、越南中兴陈朝陈皓（1426—1428）。此钱形制和文字威风凛凛威风凛凛显着为中国钱币，日本越南可以首先扫除。
辽朝铸币有自己奇异的威风凛凛威风凛凛，有数规整的汉字楷书钱币。兴辽已在大辽领土之内，铸币威风凛凛威风凛凛势须要受到辽朝影响，更况且其为短暂的起义政权，不行能有能力制造这么规整华美的钱币。以是笔者倾向这枚钱币为西夏桓宗李纯祐所铸。这枚钱币钱文“天庆”两字与西夏汉字“天庆元宝”的“天庆”两字书法虽有差异，但极为相像，可谓同出一辙。“元宝”二字虽为隶书，但笔者以为其不是西夏人所书，而是借用了唐代“开元通宝”旧钱的“元宝”二字。以是这枚钱币应为西夏桓宗李纯祐改元“天庆”之初拟议中的一枚样钱，系借用“开元通宝”钱模改范而成。由于一枚钱币两种书体，隶书不符西夏钱文老例，因而未被接纳。这枚钱币虽未被铸行流通，却反映了西夏“天庆元宝”钱铸行之初的论证历程，亦是不行多得的实物证据。
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