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铜匠迫于威胁，既不谙，又不愿，铅铜不匀，铸不如法，屡铸皆不成轮廓，字亦模糊莫辨，遂阻止。”该书尚有一段自述：“其恨贼愚忱，谬谓将欲破贼，必先知贼。故视听所及旋即记之”。我们知道张德坚是一个专事密查太平天堂情报的人，他的话是可信的。他的记述至少告诉了我们4件事：一、在太平天堂建都天京不久，封铸钱匠4人为职同指挥。
按太平天堂前期官制分13等，“指挥”为第3等，这批注太平天堂政权对铸钱的重视；二、所铸之钱其钱文为“圣宝”，并不见“通宝”之说；三、“铜匠迫于威胁”，说明太平天堂对铸钱之事的治理是很严酷的；四、“铅铜不匀，铸不如法……遂阻止。”说明太平天堂初期铸钱，一时尚不得要领。但从《增订本》所标示的12种面文“天堂”背“通宝”折十钱图版看，字体各异，铸法优异，质地纯净，轮廓清晰，字字工致，这些都与张德坚所记不相契合。
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为了进一步考实“天堂通宝”钱是否为太平天堂铸钱，我们还可援引清涤浮道人《金陵杂记》“贼之伪铸钱，职同伪总制，有正副。贼之铸钱，正面直书‘天堂’二字，背直书‘圣宝’二字，铸有十余万。无人敢用……悉收于伪圣库也”。按太平天堂攻克上海时，涤浮道人尚栖身上海城内，他的所见所闻应是其时纪实。所谓“早先以用‘天堂通宝’为钱文，足以批注这是太平天堂通用之宝的意思，以是先铸天堂通宝钱”，这一说法是没有凭证的。
再者，清谢介鹤《金陵癸甲纪事略》载“黄文安，伪殿前丞相，广西人，总理铸伪钱。”说明天王洪秀全对铸钱之事极为关注，在建都天京不久，即委派官阶显赫的丞相去治理事务。按“丞相”一职为高一等职官，黄文安是拜天主会的老兄弟，太平天堂辛开（即亥）元年（1851）秋在广西永安州时任巡查，定都天京时封丞相。
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《增订本》所言“天朝奠都伊始，种种纲要制度来不及即时通盘确定和明文划定。而其时钱局中的主事者，亦未必完全明确应铸何种刷新的天朝钱……”这一说法，未必合乎历史，笔者以为岂论是丞相照旧主事者指挥、总制等这些官员，他们都清晰太平天堂革命宗旨和宗教信仰，若是说他们连天朝应铸何种钱币都不明确，显然是说不通的。从佚名《粤逆纪略》所记，也说明太平天堂癸好三年建天京铸钱情形。“伪铸钱衙，贼铸钱之所也。
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高古玉器：和田玉、高古玉、明清玉、红山良渚文化、孝粉碗；
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