收藏界认为，瓷板画早可追溯到秦汉，而真正意义上的瓷板画是明代中期，在清朝达到鼎盛。目前，出现在收藏市场上的老瓷板画多是清末与民国的作品，其中尤以“珠山八友”老瓷板画为上品。“珠山八友”创作的鼎盛时期为晚清、民国至“文革”前的数十年间，留下的作品不多，其市场价格堪比清末官窑。
2011年5月，中国嘉德拍卖会上，珠山八友之一王大凡的“禹王治水图”粉彩瓷板以920万元成交。2012年，上海保利春拍中，珠山八友之一何许人的粉彩四季山水长条瓷板挂屏(4屏)以2242.5万元人民币成交，刷新八友瓷板作品的价格新高。同年保利秋拍中，“王琦、汪野亭民国重要人物选制粉彩人物山水瓷板(六件)”以3277.5万元再次刷新瓷板画的成交纪录。
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20世纪初，景德镇在浅绛彩的发展和推动下，一些瓷画家努力将宋元以来的中国画形式借鉴和移植到瓷画中来，将传统瓷画加以创新，使景德镇彩绘出现了新的面貌。1928年秋，由王琦、王大凡等人组织成立“月圆会”，相约每月望日，月圆雅集珠山，以画会友，以会聚友，切磋画艺，称为“珠山八友”。关于珠山八友的成员一直争论不休，众说纷纭,其中王琦、王大凡、汪野亭、程意亭、邓碧珊、刘雨岑六人是没有争议的，一说补徐仲南、田鹤仙而为八友，另一说补毕伯涛、何许人而为八友。
珠山八友是一个民间艺术结社，徐仲南、田鹤仙、毕伯涛、何许人都参与过月圆会的结社活动，这都有史料依据,只是先后有别而已，徐仲南和田鹤仙在邓碧珊、王琦辞世之后参与月圆会艺术活动较多。传闻不一的问题并不影响研究珠山八友的瓷板画艺术，珠山八友成员目前一般认定为十人。在诸友先后谢世过程中，也就是珠山八友结社的后期，同时期名家方云峰、汪大沧等也相继与这些瓷画家配过画。由于他们未能参与月圆会的结社，相从也较少，有人将他们列为珠山八友成员显然是不妥当的。
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珠山八友的瓷板画艺术在继承粉彩传统工艺的基础上，力图在瓷艺与画艺上有所突破，以王琦为首的这批瓷画家是一个创立了“新粉彩”瓷艺的画派。王大凡在他的作品《珠山八友雅集图》上题诗云：“道义相交信有因，珠山结社志图新。翎毛山水梅兼竹，花卉鱼虫兽与人。画法唯宗南北派，作风不让东西邻。聊得此幅留鸿爪，只当吾侪自写真。”鲜明地表白了他们结社志在求变创新的宗旨。
从珠山八友瓷板画作品来看，他们的创新精神，首先表现在继承了浅绛彩文人瓷画家的审美旨趣，虽然他们对传统绘画的选择各不相同，但艺术基调是相同的，即以浅绛彩发展以来涵容的中国画艺术形式，通过粉彩加以弘扬和发展，着力在彩绘艺术上的突破。他们的作品没有浅绛彩画那种纯粹的书卷气和超凡脱俗的风骨，在“写”的意趣中还有“描”和“彩”的工艺性，具有陶瓷美术精湛的感染力。但他们又不是景德镇红店艺人，他们并不因袭守旧，较之传统工艺瓷以图描样，难以突出个人艺术面貌和风格的特性；珠山八友的瓷板画作品却能凸现个人主体意识，显现个人艺术风格。