古人云，石之美者为玉，自古以来，国人对玉有着特殊的喜好。被誉为华夏文明块奠基石的高古玉，有着高深莫测的神秘色彩。在古代，君子无故，玉不去身，君子与玉彼德焉。而玉的温润色泽象征仁慈，坚硬质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义。在民间相信玉能护身、驱邪，代表着正气和灵性。
《诗经》中有“谦谦君子,温婉如玉”之说,汉代许慎说：“玉,石之美者有五德。滋润以温,仁之方也；勰理自外,可以知中,义之方也；其声舒扬,专以远闻,智之方也；不挠而折,勇之方也；锐廉而不忮,洁之方也。”人们爱玉,受“君子如玉”的传统看法浸润。玉石经恒久佩带之后,受人体皮肤的影响,自身的光洁度等也会有所改变,昔人以为这可以给自己带来好运,自然对玉有好感。可是,掀起玩玉热潮的是乾隆。乾隆云云嗜玉,所谓“上有所好,下必甚焉”。清代官员为讨好乾隆,随处搜求好玉进献,自然也发动了玩玉的民俗。
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真正的玉圭见于商代,有两种形式,一种平首,圭身饰双钩弦纹,另一种尖首平端,近似子女的圭。周代玉圭,以尖首长条形为多,圭身素面,尺寸一样平常长15至20厘米。战国时期出土的圭数目较多,其中不少是石制的。圭身宽窄巨细纷歧,现今所见的均为光素。山西侯马盟誓遗址所出的盟书均誊写于不规则的石圭上。
历代不少天子拥有尤物无数,纵欲于奢华淫乱的生涯中。乾隆也有尤物三千,但尤物并不是他主要的消遣工具。相对于尤物,他更爱美玉。
早在乾隆整理吏治时,就对玉石这种雅致的奢侈品情有独钟。每年各地官员上供朝廷,总少不了美玉,这能讨得乾隆欢心。乾隆把玩玉石的嗜好一发不行摒挡,总是想尽措施谋得好玉。在每年三次常贡之外,他允许上贡的官员随时纳贡,多的官员一年可以上贡三十多次,为了能获得更多更好的美玉,他竟然拿出高于市场价钱的钱回赠上贡官员。
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玉自己的质地是指它的矿物属性及产地；二是指质的转变,这就和沁分不开了,有沁才气有质的转变,内因通过外因起作用。古玉在地下埋藏几千年,不行阻止地发生次生转变。其体现形式有：结晶体、竹叶状次生物、针状结晶、蚂蚁脚、霉点、鸡骨白、皮壳、蛀孔等。
“汤然见此虞夏器,渭之日汉实顿置。谁云不刿坚且贞,岁久入土颇剥溉。概略圆周肉好存,得全翻因自土出。……颜如渥丹君子哉,望古遥缅风人意。”这是乾隆对一件古玉璧的吟咏,是他对玉璧作了仔细的视察、思索后有感而发的。由诗看来,乾隆还凭证该璧的生涯状态推断它为出土之物,进而从玉璧的色泽推想其出土前的埋藏情形。这批注,乾隆对玉璧的喜欢不只是停留在一样平常鉴赏的阶段,尚有点研究的意味。12年后,对于这件玉璧,乾隆又作了一首五言诗,诗中形貌了玉璧的形制、叙述了它的年月。