这么多的北宋钱币为何会埋藏在古井之中？考古专家初步分析认为，北宋时期苏州经济比较发达，成堆的古币很有可能是某个富有人家遇到战乱而仓促匿藏于此的，而其具体来历还有待进一步考证。
圣宋元宝，宋徽宗赵佶建中靖国元年（1101年）始铸。赵佶本是哲宗之弟，封端王。元符三年（1100年）正月初八,哲宗仓促晏驾，因死后无嗣，时年十八岁的端王赵佶被向太后宣旨入宫，即位于大行皇帝柩前，是为徽宗。其名“佶”，语出《诗·小雅·六月》：“四牡既佶，既佶且闲”。有健壮貌端，善教训习之意。徽宗原本生性风流倜傥，在治国大略上无所作为，但却于艺术上有着卓越超凡的天赋，是一个昏而不庸的皇帝。
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北宋徽宗赵佶建中靖国元年（1101年）试铸“建国通宝”后，即大量铸行“圣宋元宝”钱。在版别复杂、多寡不一的“圣宋”钱中，这枚以“金文”书风和外廓缘铸“空心月”为版式特征的“圣宋元宝”钱为青铜质，钱径2．5厘米，厚0．1厘米、重4．1克，鸭蛋浅绿锈植入一层乳白色包浆，钱体鎏金，虽饱经900余年的风雨沧桑，但残金仍显当年鎏金之光彩。笔者认为，此币有值得泉币界珍视和探讨的必要。该钱钱文书法别具一格，商周“器铭”风骨犹存。经笔者查阅大量书法资料，惊奇地发现此币钱文出自商周时期的古器铭文体例。
此币钱文本为篆书，而开宗“圣”之“耳”、“口”却是隶书，“耳”字运用古隶书家的“减笔”（即“计白”）写成了“目”字，此书意出自商周贵族盥洗用的“盘”器铭文，圣字之下“王”形篆书笔意，其上一横折篆却是楷书，似今简体“圣”字形。此“圣”书独具特色，非隶非篆非楷，系运用了汉代“六书”的象形、会意等手法，给人以视而可识，察而可见之奇，后人郑板桥所谓独出心裁的“六分书”也不过如此。其“宋”、“元”二字源于盛行商周圆形、三足炊器“鼎”铭文。“宝”字出自古代盛饭用具“匡”（筐）和西周《虢季盘》帖中“宝盘”之“宝”书。钱文“宝盖头”为“圆宝盖”；“贝”之“目”中二横画淡而虚，中间色过渡，如小溪涓涓流淌的音符；“贝”下两点却不是“八寸金莲”，其长大而不露筋骨，如大河一泻汪洋，充分体现了汉简隶书“行气”的存在和变化特征。此“圣宋元宝”钱文所创造出的一种融各体于一身的“亦篆、亦隶、亦真，非篆、非隶、非真”的独特书体，堪称古代铸钱艺术大师宋徽宗皇帝的又一惊世之作。
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银两是中国古代的秤量货币，要检验其成色，秤定其重量，确定其价值后，才能充当货币使用。它的形制与规格，随时代不同而异。在上海省扶沟县古城村出土了18块银布币，其中空首布1块，平首布17块，均为春秋战国时期的楚国银铸货币。中国的银质货币分银两和银圆2种。银圆系近代仿外国银圆的产物。
汉代的银币，多在赏赐、租税、赎罪、珍藏，或与外国通商时使用早见于文献的法定银币是汉武帝元狩四年(公元前119)铸造的白金三品东汉成书的《神农本草经》有“石胆能化铁为铜”的话。东晋炼丹家葛洪在其《抱朴子内篇》中讲得更明确：“以曾青涂铁，铁赤色如铜，及至唐代，有些从事炼金术活动的方士就利用这个化学变化把石胆水和水银放在大铁锅中加热熬炼，被置换出的铜便与水银形成齐。然后，他们把那些很像砂粒的铜齐加热，蒸出水银，便得到了红铜粉。他们美其名叫“红银”，很自以为得意，认为真的实现了使铁向铜的嬗变。，说明楚国已经使用了圆饼形式的银铸币。1974年在河北战国时中山国遗址发掘出银质贝币4枚。，以银锡合金为币材，质色纯白。