让我们来看看本品怎么得以见天的那个过程，本品获得地点是南方广西之地，其乃老乡动用现代金属探测仪器，出击十万大山，追寻古代至民国因战乱地方财主避祸而埋之财。锲而不舍，终有斩获，其探得一明代窖藏钱罐，获古钱无数，此永乐三钱即出此罐中矣。这里，我不是编个故事想以此证其真，那没有意义，因为，故事可编，然历史实物不可编，实物存在之貌相才是真理！故，是想通过这一发现过程，说明一个问题，那就是在近年中国大地寻宝藏宝波澜壮阔的几乎为运动式的气势推动下，乡村总动员，乡民们都已经使用了现代科学探测仪器用于寻觅地下之宝，这可想而知，其结果将会是祖宗地藏之物，被不断发掘出来。此点配合前所未有的开发建设狂潮，地下之藏，得以大量涌现，便为必然，谁还能对此视而不见，进而否之？！
因此，过去闻所未闻之珍品奇品，在当今中国不断涌现，便非偶然。制伪在中国虽然历史悠久，技术成熟，现在又动用更先进的伪术，使得同时伪品亦充斥于市，鱼龙混杂。然，人为夸大制伪之术和量以及欺骗性，亦是不客观的。某些古泉，史载就是孤品仅见，其伪以何为仿为范？很多问题，只要认真追问下去，其实那些食古不化之人便无法回答了。
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长期以来，文博界有一种极其迂腐的“凡是”观念，其认为，只有正式考古发掘之物，方才可认其真，凡是非此途径，皆不予以承认。其把获取途径取代实物本身属性特征的识别，无疑乃本末倒置，事实上违背了考古学的根本要旨。这一迂腐的反科学观念，今天仍然还相当有市场，其导致了大量国宝珍品文博之物，被排斥，乃至被国外洋人乘机大检其漏。其后果已经越来越显现，然，无论国家还是文博界掌握种种话语权的高官显贵们，却继续麻木不仁，民间其实早已是可忍而孰不可忍！人民群众意见很大！
这一态势，带来一个不得不说的问题，那就是，随着地珍窖宝的不断现世，已经给相当多的公立博物馆馆藏品质量和数量带来严重冲击。一些博物馆过去视为珍宝甚至镇馆之宝的藏品，因民间已见复品或者更为显贵之品，而尴尬万分。其中，如本文所说之永乐三钱，一个小小事例，可说明其问题不小，以上海博物馆之名气品牌，藏珍无数，然其馆藏明代珍泉永乐通宝背三钱仍然乃数十年前获之残品，面对民间完整的不止一品之永乐三钱真品，其馆藏残品与其品牌和地位已经相差何止万里。再如湖南省博物馆，其中馆藏太平天国钱币为其知名度构成之一个重要因素。
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然，当巨型太平天国圣宝花钱完整品现世，包括多品其它规格圣宝花钱，被民间人士持有的时候，其残品太花和太平天国馆藏钱币还能再为鼎尊吗？加之其它太平天国珍泉反为民间人士持有，湘博还能保住其为国内太平天国钱币藏品之首这个地位吗？不用说其已如昨日黄花了。
显而易见。面对此情此景，上博以及很多公立博物馆，如果还要继续固守那个“凡是”理论，说得过一点重一点，其逐渐走向衰落将是必然！
同时，需要着重强调的一个问题是，今非昔比，在中国，上世纪五十六年代，由于特殊的历史原因和社会经济政治形态，不少清晚民国时期的大藏家或者民间藏者，纷纷将自己的藏品捐赠国家，以表忠心。那时，把祖上或者自己一生收藏之物捐赠给国立博物馆甚至蔚然成风，人们争先恐后，通过捐赠表达对国家对党的热爱，表示和旧物旧观念斩断关系等等。这一时期，相当多的国家或者地方博物馆因此获得了数量不菲的文博藏品。在古钱币这方面，情况更为特出，民国时期以来的几大著名藏家，其藏品无一不多数捐赠，这才导致当今一些著名博物馆拥有了某些珍贵古钱。