(2).堪舆家谓福地。宋曾慥《类说·语林·玉碗金杯》：“李卫公宅在安邑桑道茂，谓之玉碗；牟相宅在新昌北街，谓之金杯。”
藏家称，古玉的价值体现在“美”“好”“古”“稀”四字上。所谓“美”，是指古玉的艺术性要高，要有美感，一眼看去就被其吸引的古玉自然是美玉。以美作为判断玉器的优劣这一标准自古就有，古人形容一块玉好称其“美玉”，如美玉和氏璧，因为它美。所以秦王愿意以10多座城池来换取和氏璧，可见玉美的价值连城。任何一件玉被人喜爱，首先是它的美感。了解到这一点，对古玉投资十分重要。“好”即是指玉完美、品相好。美好的古玉是投资古玉的首要条件。所谓“古”，就是指年代要久远，在美、好的前提下，越古老的古玉越有投资价值。“稀”，即存世量少，有珍稀性。一块古玉真品，如果符合这四字诀，那么将是不可多得的收藏精品。
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碧玉薄胎碗
当下和田白玉市场逐渐饱和，碧玉市场正欲开发，此阶段正是购入碧玉精品的时候，好的碧玉精品不仅仅要有好的玉质，更要有完美的雕工作为辅助，如此可称上品。这几年，随着市场和游资的热捧，收藏界渐成火热趋势，和田玉和翡翠可谓风头十足，涨势凶猛，但是其资源的逐渐枯竭，让很多人不得不对这些“疯狂的石头”望而却步。这时，不少商家和藏家就开始将目光转向了大家不太注意的和田碧玉。
玉文化下的碧玉
发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。而由于玉的外表及色泽，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。
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和田玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系，可谓渊源深远。我国考古学者新研究考证并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代是中国文明的起源时代。早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流，形成了我国古老的和田玉运输通道“玉石之路”，即是后来的“丝绸之路”的前身。和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。和田玉历来是中国各民族友谊的象征物，和田玉作为历史的鉴证，雄辩地证明了新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。
碧玉与和田玉一样，是一种软玉，为中档玉石，和田碧玉的颜色呈菠菜绿，光下不透，细看里面有自然形成的条纹，里面有黑点，精光内敛，拿在手中盘摸一会，会感到有油的质感。
和田碧玉历来有“五德”之说，即坚韧的质地、温润的光泽、绚丽的色泽、致密而透明的组织、舒扬致远的声音，也因此让国人对和田碧玉偏爱无比。
碧玉呈现的颜色主要有灰绿、深绿、墨绿等，在玉石的国标中属和田玉范畴，其独特的绿色给人以庄重、沉稳的感觉。