这是一件红山文化的典型玉器——玉猪龙。有时又可称它为“玦”形龙。它与众不同的是，两耳之间并未分开，但丝毫不影响猪头的造型。这充分显示了古代艺人因材施艺的灵活性与创造性。如果不理解这一点，一味地死搬硬套，僵化地运用定式思维，就会犯教条主义的错误。所以综合全面地观察一件古玉器，就显得尤为重要。
从材质入手：这种褐中略青的玉材，是典型的东北红山文化玉器常用玉材，辽宁岫岩县出产，矿物学名称为“岫岩玉”。它不同于市场上通常所见的岫玉。硬度高于新岫玉，达到6-6.5度，在晶莹程度上也超过岫玉。在材质的自然风貌上，真品的精美神韵是仿品所无法达到的。
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形制与纹饰：虽说在细部上有所区别，但高耸的短肥耳，圆圆微突的双眼，眼睛周边及猪嘴部的“触之有线，视之无物”的瓦沟纹，无一不有力地显示，这就是饱含红山文化风格的典型玉器——玉猪龙。
钻孔及工艺：审视其中心大孔，是由两面对钻而成，呈外大里小喇叭状。由于完全靠手工来回磨制，用力不均的缘故，在孔壁上遗留下高低不平的痕迹。在背部较小的系孔上也同样留下原始加工的痕迹，首先系孔不呈圆形而是向背颈方向拖了一个尾巴，呈现一个像瓢似的单囊葫芦眼。这一看似细微的特点，却与上海博物馆展出的猪龙玉饰标准器上的系孔的钻孔方法完全一致。反映了当时古人钻孔的习惯技法。这也从侧面进一步地证实了此玉猪龙的真实可靠性。再从首尾分切处的工艺来看，断层切面上遗留高低起伏的锯切痕迹，是新石器时期原始的线切割工艺所遗留。这一原始而古老落后的加工工艺是当今的造假者所无法仿制的。
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咎裂纹及沁蚀：玉猪龙的一侧面有大面积的咎裂纹，由于在土中数千年的侵蚀，呈现鸡骨白及青褐色，沁色深入玉肌理并反射出晶莹和绚丽多彩的光泽。局部经数千年的土蚀土咬已形成凹坑，十分自然。
玉猪龙的造型为猪首龙身，主要有玦形玉猪龙和C形玉猪龙两种。上海鑫宝源珍藏玉猪龙即为玦形玉猪龙，重量：199g，为目前已知红山文化玦形玉猪龙中形制为规整的几件之一。这件玉猪龙，通体呈青褐色，局部有氧化白沁色。龙体蜷曲如玉玦形，首尾相连，器体厚重，造型粗犷。
猪首形象刻画十分逼真，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，露出獠牙，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹，充分反映出5000年前先民精湛的雕工技艺以及独特的审美意识。那么，为什么这种抽象化的“神灵”是猪首龙身的造型呢？它又说明了什么？研究表明，红山文化的社会形态处于母系氏族社会的全盛时期，经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。在这一时期，猪与人们的日常生产和生活关系非常密切，它既代表着财富，又象征勇猛，也可能是早驯化成功的家畜。在现已发掘的东山嘴红山文化遗址和牛河梁遗址中，都曾发现大量的猪骨遗骸，说明红山人除把猪作为一种食物外，还常把它视为一种“通天神兽”。或许正是所谓“在地为猪，上天成龙”的传说，使先民创造出了这种猪首龙身的形象。