红山文化玉器有较强的神秘色彩。红山玉器多出土于墓葬中，且根据墓葬形制，皆系高级贵族墓葬，部分墓葬可以判断为巫师之墓。玉器亦多置于死者胸部或腰部。由此可以推论，红山文化时期，玉器绝非仅是一般装饰物而已，更含有神秘的神权色彩。
纵观历届成交记录，龙凤纹的玉琮瓶都以高价成交，嘉德春季拍卖会上成交的玉琮，估价HKD0,000成交价HKD以人民币亿元的高价成交，创下了同类藏品成交高记录。此件2015年迎春拍凤纹玉琮，器型虽小，但做工精致、器身四周都有精致雕饰，为世间难得之。
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高古玉的拍卖，在世界范围内均起步晚和稀少，在1997年版的《古玩行情手册》中，记录的古玉拍卖数量仅有178件，其中高古玉只有两件，占1.1%。一件是战国时期的龙首玉璜。价格为134万港币，由嘉德1996春拍实现。一件是战国时期的白玉人形佩，成交价为130.5万港币，由佳士得1995秋拍实现。
红山文化玉器大多通体磨光，采用圆雕、浮雕、透雕、钻孔、线刻等技法制成，琢治技术日臻成熟。玉器风格质朴而豪放，突出特点是对各种动物形象特殊的艺术概括，讲求神似和准确的对称感。多数玉饰边缘磨成似刃的锐角，在玉面上细加研磨表现出的浅凹槽纹路，或隐或现，富于变化，具有特殊的装饰美感。
亚洲私藏国际交易中心近几年对红山玉琮市场价格分析估价表：
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现有的考古学证据表明，玉琮这种形制特殊的玉礼器，为良渚文化原创与首创，其他地区或其他时代的玉琮，都是受良渚文化直接或间接影响后的产物。良渚文化玉琮从良渚早期被创制出来后，其器型与纹饰的演化，贯穿了此后整个良渚文化的盛衰沧桑。作为良渚文化玉器中具形体创意和体量大的器类，玉琮也是其重要和具代表性的玉礼器。
鉴定红山玉真伪的首要问题是玉料。周南泉先生说,红山玉采用的玉料有三类：类似新疆玛纳斯碧玉的深绿色玉,被称为“老岫玉”的宽甸玉和岫岩玉。种玉的代表是在内蒙古翁牛特旗三星它拉采集的红山文化玉龙,推测其产地很可能在东北、内蒙古或靠近这一文化区域的蒙古国,也可能是俄罗斯远东地区的某地。由于仍没有调查清楚这种玉料的确切产地,因此也没办法造假,所以周先生认为符合这种玉料的红山玉基本是可信的。
古人把玉称为“石之美者”。早在七千多年前河姆渡时期的先民们，在选石制器的过程中，有意识地把捡到的美石制成装饰品，打扮自己、美化生活，从此便揭开了中国玉文化的序幕。新石器时代中晚期，琢玉已从制石行业中分离出来，成为独立的手工业部门。其中以良渚文化、红山文化的玉器为引人注目。