玉圭当中含有一些细小的规则不一的红色物质，形成了一个惟妙惟肖的四肢动物，一面看是马，一面看是驴，它们的头部、脖子、身、腿和扬起的尾巴齐全，奔跑的动感强烈。
据谢先生介绍，这块玉是他十多年前到上海与甘肃交界处的山区，准备购买灵芝时，从一个农民手中花了80万元买下的，一直挂在胸前。没想到现在变成了这样的双面动物图案，且仍有继续变化之意
广东719地质大队的专家凌井生在对古玉进行了细致研究后认为，这是块古玉，而非现代仿制。里面的红色物质应是微小的铁屑。用放大镜仔细观察，可以看到玉石表面有一条裂纹，在佩戴中人体的汗液通过裂纹进入玉中，与里面的铁屑发生化学反应，生成红色的氧化铁，这些氧化铁随着人体的运动在里面缓慢移动，加上外界温度的变化，玉器本身的热胀冷缩等原因，现在形成了逼真的动物图案。
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笔者在收藏过程中发现，玉器的名称和器身各部位的称呼上存在着较大的随意性，例如玉圭之上下端问题，就显得自相矛盾，不够明确统一。
资料表述大致雷同，称“龙山文化玉圭长方形条状，上端穿孔洞，下端磨刃”，“商代玉圭扁长条形，方首钝刃”，有孔的一端称为“首部”的概念是清楚的。但是，几乎所有的资料在这句话之后，便摆出“平首圭”、“尖首圭”的演变关系来。按多数专家的说法，玉圭源自玉斧（锛），即“平首圭”。商代流行玉戈，至西周时出现“尖首圭”，以后逐渐形成定式。首部为上端，刃部为下端这是肯定的。既然如此，再称呼平首圭、尖首圭，就是自相矛盾。乾隆皇帝在山东龙山文化鹰纹玉圭上刻诗钤印，原器是逆着上下端方向琢制变形鹰纹图案，线条委婉流畅。有趣的是，这样美妙的杰作要倒过来看才行。乾隆钤印、刻诗却是顺着玉圭上下端方向琢制的。有资料称：“这位附庸风雅的皇帝把玉圭的上下端颠倒了，闹了笑话。”笔者不能认同这个判断。历史上的乾隆皇帝不是附庸风雅，而是真儒大雅。乾隆加琢诗印之举破坏了玉圭的真实性，但是，他没有把上下端搞颠倒。理由有三：
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一是玉圭由玉斧（锛）演变而来。商代墓出土的兽面纹玉斧，其醒目的兽面纹就是顺着玉斧的上下端方向琢制的。同墓出土的方銎单耳孤刃铜斧上之兽面纹，也是顺着该器的上下端方向配置。
二是同玉圭有着渊源关系的玉锛一族中有一种有肩玉锛，即在首部一侧有切除面，形成有肩玉锛。有的资料干脆把穿孔的一端直接称为“斧肩”。斧肩是玉器的上端，毋庸置疑。
三是玉斧（锛）的功用，是以刃部之锋利向下劈砍，断不会以斧肩向下用力。故玉斧（锛）以穿孔的一端为上是清楚的，不能含混。
此玉圭与玉琮做工简朴,差异于佩饰玉器。商周至春秋战国时期,佩饰玉追求玉质温润,造型巧妙,纹饰华美及武艺高明的审美效果。而玉礼器则追求“以少为贵”、“以素为贵”、“以质为美”,《礼记·礼器》载：“有以文为贵者,有以素为贵者,至敬无文,父党无容,大圭不琢,大羹反面,……此以素为贵也。
真正的玉圭见于商代,有两种形式,一种平首,圭身饰双钩弦纹,另一种尖首平端,近似子女的圭。古文献纪录,玉圭是贵族间礼仪来往中使用的一种玉礼器。古史传说三皇之一的舜曾向治水乐成的大禹犒赏玉圭,古文献纪录贵族在周王即位仪式或朝觐仪式上要献上玉圭,可见玉圭在昭示礼仪制度、维护品级秩序方面有着不行替换的功效。周代玉圭,以尖首长条形为多,圭身素面,尺寸一样平常长15至20厘米。