而如果这些田黄印章再经著名篆刻家之手，其收藏价值就又上升到另一个层次了。田黄印章难得，名家篆刻的田黄印章尤其难得。在清末寿山石大量开采以前，这种类型的田黄印章寥若晨星，而其中的几颗著名篆刻家的作品，就愈发显得珍贵了。
浙派一支代表人物、“西泠八家”之一的赵之琛，刻有一方白文田黄石方章，印文“临川李氏”。此印重28克，为随形小章，宛若山峰；田黄石色浓郁，质感通灵，包浆十分亮丽。此印曾著录于《丁丑劫余印存》中，赵之琛的作品传世不过千余枚，其中田黄者甚为稀少。
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皖派篆刻的集大成者吴让之，也刻有一枚田黄石古兽钮“懼盈斋”朱文印。此印平台圆雕古兽钮，章体裁切大气，古兽气息高古，炯炯有神。“懼盈斋”三字结体舒运，刀法圆转，流美生动。从边款“仲陶世二兄属刻，熙载。时庚申四月朔同客于海陵”我们可知，此印为吴让之为当时江苏的著名金石收藏家岑镕所刻，岑氏字仲陶，斋号为“懼盈斋”，金石收藏颇富，藏有吴让之为其所刻印章一百二十余方，多为精品。
接续吴让之而下的赵之谦，也是清代篆刻艺术的巅峰人物。在上海孤山下的中国印学博物馆中藏有一枚传朴堂旧藏的赵之谦田黄名作朱文“竟山拓金石印”，印呈长条形，石质凝腻温润，章体微施薄意，自然雅致。此印朱文雅健流利，刀法犀利，展现了赵之谦深厚的运刀功力。“竟山”为赵之谦好友何传洙，在赵之谦一生辉煌而短暂的治印生涯中，为何传洙所刻印章不在少数，而此田黄印是其中的极精之作。
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直到晚清民国，随着寿山石开采量的增大，篆刻家的田黄作品才开始多了起来，其中，吴昌硕的十二颗田黄印更是蔚为大观。但无论是赵之琛、吴让之、赵之谦等著名艺术家，还是那些名初见经传的收藏家，他们虽身份各异，但都同属于以文化艺术为生命的文人群体。正是这些具有极高文化品位及艺术造诣的精英群体对田黄石印章及篆刻艺术的追求，令田黄石在金贵的外表之下，更具深厚的文化意味。而这，也正是田黄印章独特的魅力所在。
印章品鉴首先是印石的品鉴。我国在明代以前以玉治印，明代以后则多用石治印，而现在，随着篆刻技艺的发展，则是石、玉并用。常用的印石除传统的寿山石、昌化石、青田石和巴林石这四大名石以外，近来开发的雅安石、丹东石以及进口的老挝石也纷纷成为治印的优质材料；常用的玉印除和田玉和翡翠之外，近来开发的桂林鸡血玉也是良好的治印之材。
一块石头的珍贵价值首先来自石料的天然美质，石地晶莹通透，色彩绚丽灿烂，以及肌理纹脉的千姿百态。除此之外，赋予石头恰到好处的人工雕刻，则是为其“锦上添花”。这不但会增加石头的艺术欣赏价值，还让石头有了历史文化传承的重大意义。印石界历来有“工以素为优”的说法。“工以素为优”，根本上就是石头雕刻不添一分累赘，不加任何多余，简明精炼，恰到好处，惟妙惟肖为其雕刻准则。