黄公望所绘《富春山居图》是中国十大传世名画之一，历朝历代都有仿品，现藏于台北故宫博物院的《子明卷》和上海故宫博物院的《沈周临摹本》是后临摹前的代表作。
我家里挂了两张复制品的黄公望的画，一张是《九峰雪霁图》，装了镜框，挂在阳台上，不经意中我会看一看，那个年代就可以画那样现代的画，真的有一点匪夷所思，另一张也是他画的九峰的图，只是他画的是秋天，一派萧瑟。黄公望好像一生都活在两个季节，就是秋天和冬天，但好像主要是秋天，他的画大抵是萧散而苦涩的。
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《庄子》内七篇后一篇为《应帝王》，此篇后一段讲一个关于浑沌的故事：南海之帝叫儵，北海之帝叫忽，中央之帝叫浑沌，儵与忽到浑沌那里，浑沌对他们很好，儵与忽就商量报答浑沌，二人都觉得人有七窍很好，就想为浑沌凿，日凿一孔，七日浑沌死。黄公望信奉的应该就是这种“浑”的哲学。
黄公望的《富春山居图》，《九峰雪霁图》其实都是浑然之作。黄公望为何不死？是因为他的混沌精神吗？所以，回到我们自己来说，如何重返混沌，如何在现代性里重建新的混沌？这是一个相当重要的课题。黄公望好友张伯雨说他：“峰峦浑厚，草木华滋，”这应该也是黄宾虹当年的理想，而在这样一个断裂的非常匆忙与浅薄的时代，谁还有可能发出苍浑之声呢？
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黄公望的画主要有两个特点，一是浑然，一是神仙气。重建我们时代的《富春山居图》与《九峰雪霁图》又谈何容易？黄公望一生就是这两幅作品为重要了，《富春山居图》是宏大叙事，同我们历史上许多的《溪山无尽图》是一个意思，就是只有在山水里才有我们人生的永恒性。
《古代书画》专场,集黄公望、王冕、董其昌、陈献章、王翚、郑板桥、改琦等大师名迹,堪为南粤古代书画拍卖以来重分量的一场之一。
其中,元代大家黄公望《虞山图》曾为果亲王(康熙的第十七子允礼)鉴藏,并两次题跋于其上,多达300多字的楷书恭谨精严,后有杨仁恺、史树青、单国强等鉴藏家题跋。整幅山水雄浑秀润,气息淹雅;王冕《墨梅》四屏气势恢宏,4轴均有著名画家王震题签;广东大儒陈献章书法轴,写江门景诗,书风朴茂灵动;而扬州八怪郑板桥的小轴八分书,集奇、巧、拙于一体,既真且精。