生活于都市的人们，触目尽是钢筋水泥，故少得草木虫鱼之野趣，亦失去了能自由游弋的空间，这不能不说是一种憾事。辛卯仲夏，王鉴兄个展在中州商都艺术馆开幕，记得其在一幅作品上自题：乙亥曾到蜀江游，碧青牵心一十秋。今日砚池见墨色，何不潇洒写神州。又题：吾意在随性耳。
他的画、他的书法、他的文字，一如他的为人，他的那种沉静从容之气，高致的雅量，真正让人有若饮醇醪，不觉自醉之感。在他的作品中，注重书卷气。在淡远的基调上寻求清雅恬静之美感，使作品传达出一种清静平和的意境。
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王鉴兄熟知做人治艺的道理，他讷言敏行，谦卑处下，虚怀若谷。他深谙中国文化的精神，深知画是学养性情意念的综合体现。他在一幅小品上题道：意造心画。又题：笔墨者造境，今学者得用笔用墨之法，古人云笔墨之重不重于名冠一时，而重于神留千古。与别人大张旗鼓地宣传炒作不同的是，他默默无语，袖手无言，木讷着，愚钝着，憨傻着，面对社会的只是一张笑盈盈的脸。像是藏在剑鞘中的利剑，裹在白手套里的重拳，砥定江山悄无声息，挪移乾坤无迹可寻。正所谓“指约而易操，事少而功多”。怀山于心，融水与性，悄然筑垒着他胸中的丘壑。
以王鉴兄的早慧和已取得的不俗成绩，唯愿他不断进取，羽化自我，相信不久之后会看到一个全新的王鉴。
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王鉴(1598—1677)，字玄照，后更字元照、圆照、元炤，号湘碧，自称染香庵主，江苏太仓人。王士贞孙。明举人，曾以荫仕至廉州太守，人称王廉州。入清不仕，家富收藏。擅山水，受董其昌影响较深，上溯董源、巨然，多仿宋元名家，每一皴擦均有出处，自谓“无自撰之笺”。画风华润平实，时与王时敏被推为画坛领袖，为“四王”之一，与吴历、恽寿平等合称为“清六家”，对清代画坛影响甚巨。
王鉴是清初正统派的领袖之一,与王时敏、王翚、王原祁并称「清初四王」；增添吴历、恽寿平两人,又统称「四王吴恽」,亦与王时敏、王原祁同归「娄东派」。他在当时声名煌赫,影响颇大,但由于其生平事迹记载多有缺略,艺术上又与并称「前二王」的王时敏渊源相近,风格亦颇多共同点,因此,对王鉴的个案研究殊为缺乏,往往是在论述王时敏时顺便谈及,视「二王」为一体,乃至有学者认为：「和王时敏同时代的王鉴,作品之间经常类似到如果不具有一对利眼,就无法区分它们的地步。
」其实,王鉴与王时敏虽处于同一历史时期,但生活经历并不相同,画学道路也有所区别；虽同受董其昌绘画思想影响,崇尚以「南宗」为主的传统,但范围和重点有所不同,所形成的笔墨风格亦相迥异；虽同属「娄东派」,但王鉴对「虞山派」的王荤更有直接影响,吴历也受过其指授,故一日史有「后学津梁」之誉,其影响与作用自与王时敏有别。因此,具体而微地梳理王鉴的生活经历和画学道路,师承范围和笔墨风格,以及在画坛的影响和地位,并将「二王」联系起来对照剖析,当能揭示出王鉴艺术自具的特色和独特的贡献,给予其独立的准确的历史定位。