原始传统佛教创造宇宙的成份，则是由水、火、地三大元素所构成，依次配合圆形、三角、方形之图案。天珠的图腾以眼为主，这些图腾则是沿袭了古印度婆罗门教的护摩法，并附与密宗《五轮法界塔》的象征意义，图腾的表示与中国道家阴阳五行之说又相通互融，为天地万物一切的根本
因此图腾也融合了阴阳及五行，以命理方面来说确实是可以增加好运，改善人们种种问题的烦恼，天珠图腾理念就是一套方程式，也就是宇宙能量磁场的符号！
不同的天珠图腾蕴藏着不同的意义，如此图十一眼天珠，又称能量珠，是专门调和磁场能量，藉由此珠的能量得到补足，获得强劲的运势，扶助命气和元真，并获得大悲是一面观音的缘起加持，显现事事如意、圆融无碍、圆满吉祥的运势。
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2004年天珠首次出现在我国的拍卖市场，由古玩文化艺术品交易2004年1月拍卖的“清·两眼天珠”拍得4.4万元，成为当年天珠的高价；2009年，天珠迎来了在拍卖市场中的首次高潮。古玩文化艺术品交易12月份的“瓷器杂项专场”中，“三棱护法天珠”以5000万的高价成为2009年天珠的高成交价，这也是天珠首次在拍卖市场中破千万成交，不仅如此，“朱砂大九眼天珠”、“三色如意天珠”和“巨大十二眼天珠”分别以4000万元、3600万元和1500万元成交。
“短短十年，天珠在拍卖市场中可谓是一步步发展从立锥之地到一席之地，其价格也从初的万元成交，变成如今的千万元成交。而这都要归功于天珠的神秘、稀缺、文化等诸多因素。天珠拍卖的十年，可以说是具有传奇色彩的十年。
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《新唐书》记载：“吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”著名的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。台湾著名的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为“白玛瑙勒子”，是藏族服饰勒子项圈材料的一种。台湾天珠商人林东广在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中从头至尾称天珠。
西藏先民认为，天珠是神创造的超自然之物，是自然生成的或天降下来的，如果有谁说天珠是“天人合一”的工艺品，会遭到他们强烈的反对。问许多藏族群众天珠来自哪里，他们讲述着同一个古老的神话：在古代，天珠是神仙佩戴的装饰物，每当珠子破损或稍有损坏，神仙就把他们抛洒下生物的化石，与鹦鹉螺、三叶虫处于同一时代。
有人曾提出证据，在喜马拉雅定日一带、藏北无人区化石山上都曾见过天珠化石。老百姓的故事则说：曾经有一个人在高山之巅见到这样一只虫子，他用帽子扑它并将它罩住。当他挪开帽子时，虫已经石化了，成了一粒天珠。R内贝斯基—沃科维茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中讲述西藏西部阿里地区的一个传说。