许多玉器入土以后，受到墓葬所处地理环境的影响，玉质的分子结构受到破坏，玉质变松，透明度丧失，颜色变化，这种现象叫做“白化”。这种灰白的玉色，俗称“鸡骨白”。呈“鸡骨白”颜色的玉器，在良渚文化玉器中出现较多。目前部分学者认为，其原因是玉器入土时，当时的先民有火烧墓地、火烧随葬品的习俗，“鸡骨白玉”由此而成；有的学者却认为，是由于墓坑中的泥土和水的浸蚀所致。“西北地区土沁重，南方水沁重”，玉在潮湿的地层内，浸淹四五千年，出现“鸡骨白”，应该是合乎情理的。
根据从长江中游大溪文化和珠江流域石峡文化墓葬发掘出土的琮、璧等玉器实物来判断，良渚文化玉器对它们影响很大。同时良渚文化对大汶口文化、龙山文化也有直接的影响，以至于商代玉器中的许多种类也可在良渚文化玉器中“似曾相识”，商周时代流行的饕餮纹与良渚文化玉器上的神兽纹也一脉相承。良渚文化玉器在中国文化史上的地位举足轻重，它对周边地区玉文化的传承和发展所产生的影响是深刻而长久的，所产生的推动作用是巨大的。
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良渚文化玉器大多失去了原有的半透明光泽而呈粉白色，这是因长期埋于地下受浸蚀所致。
福泉山墓地出土的的一批受浸蚀较小的玉器，其颜色呈黄绿色和黄褐色，一些玉器经鉴定属透问石——阳起石系列软玉，少数为叶蛇纹石、和石英，玉料的来源应是就地取材。
良渚先民在治玉技术上普遍采用砂解法，即用砂和水加解玉工具通过摩擦来切割玉料。从玉器留下的痕迹观察，当时以片状硬性物件作直线运动为特征的领切割和以弦状硬性物件作弧形运动为特征的线切割两种方法结合，运用于玉器的镂孔。玉器上细密的阴线花纹，主要是用手玉直接雕刻的这些细若游丝的阴线往往由若干条划痕拼组而成。玉器雕成后，表面还要打磨光滑达到光可鉴人的效果。良渚文化的琢玉技术代表了新石器时代用玉工艺的高水平。
本公司近几年对良渚锥形玉器市场价格分析估价表：
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良渚文化玉器种类按照器形来分有球、璧、冠状器、三叉形器、柱形器、锥形器、锄、半圆形饰、琐、牌饰、串饰、新月形饰、动物形饰、带钩、钺、端饰和柄形器等。从用途来看，璧、琮、冠状器、三叉形器、镇为礼器，是史前时代人类用来崇拜神灵的利器。这标志着中画古代部分玉器已开始脱离现实生活，逐步被蒙上神秘的面纱而走上神坛。
考古学家经过近80年的工作已经证实，1936年发现的浙江良渚遗址之上，曾坐落着我国迄今发现的大史前古城之一，其面积近300万平方米，40～60米宽的城墙下铺满硕大的垫石，30余万平方米的高台上曾经矗立着壮观的殿宇，防洪坝、护城河、祭坛、作坊、居址等城市建筑更是一应俱全。但恢宏的城郭下，是否埋有彰显权贵无上权力的珍宝——良渚玉器？直到1986年，就在良渚遗址发现五十周年庆功会前夕，埋葬有良渚高等级权贵奢华玉石随葬的反山墓地才重见天日，其中迄今良渚出土玉石随葬多、齐全的反山20号墓，更是以其538件随葬品的庞大规模震惊了世人。在所有精美考究的随葬玉器中，良渚玉琮无疑是众人目光汇聚的焦点——3件玉琮出土于20号墓墓主人的右手边，1件出土于墓主人的左手边。这些玉琮看似悄然无声，却道尽了公元前3300—前2300年间良渚先民寄托其上的千言万语。而我们的故事，也便从那件沉睡于墓主人左手边、编号为“反山M20（20号墓）∶124”的玉琮说起。